Ислам
В 570 году, когда христианство уже охватило Европу, Малую Азию и Северную Африку, на Аравийском полуострове, в Мекке родился великий и последний, как считает ислам, Пророк в истории человечества. Ему дали имя Мухаммед. Его отец умер в пути, так и не увидев сына, его мать умерла, когда Мухаммеду было шесть лет, его дед умер два года спустя и заботу о будущем пророке взял на себя его дядя Абу Талиб, глава рода Хашим.
По Аравийскому полуострову кочевали со страдами верблюдов и овец племена, роды и кланы арабов, в немногочисленных городах население занималось в основном торговлей. Наиболее крупным городом была Мекка – экономический и религиозный центр в области Хиджаз в западной части полуострова. В Мекке находилось языческое святилище Кааба («куб») – здание высотой 12 метров из грубо обтесанных камней. В центре каабы стоял Хубал – изваяние в образе человека, выполненное из сердолика. Он был повелителем небес и луны, властелин грома и дождя. Вокруг Хубала располагались многочисленные идолы, изображавшие другие аравийские божества. В северо-восточный угол Каабы был вделан Черный камень (по мнению ученых, метеоритного происхождения), олицетворявший небесную силу Хубала. В священный месяц рамадан в Мекку стекалось множество паломников поклониться в Каабе местным богам и принести им жертвы.
В юности Мухаммед пас скот, был погонщиком верблюдов, затем водил торговые караваны. В 25 лет он женился на богатой сорокалетней вдове Хадидже. Она родила три сына, которые умерли в младенчестве, и четыре дочери. У Мухаммеда появилось время для размышлений и религиозных исканий. Ему часто снились цветные, яркие сновидения, слышались голоса, все это он пытался осмыслить, советуясь с опытной женой. Мухаммед стал уединяться на горе Хира в окрестностях Мекки, где молился, постился и размышлял.
Однажды, в 610 году, ему пришло первое откровение, когда он спал на склоне горы. В. Ф. Панова, Ю. Б. Вахтин в своей книге «Жизнь Мухаммеда» пишут: «Он пришел ко мне, когда я спал, – рассказывает Мухаммед, – со сверкающим свитком, покрытый какими-то письменами.
– Читай! – услышал Мухаммед.
Я не умею читать, – ответил он.
Явивший опустил ему свиток на грудь, и Мухаммед почувствовал такую тяжесть, будто гора навалилась на него, не позволяя вздохнуть. Затем явившийся приподнял свиток и снова приказал:
– Читай!
– Я не умею читать! – повторил Мухаммед, скованный ужасом. В ответ некто придавил его так, что Мухаммеду показалось, что наступает смерть, и в третий раз приказал:
– Читай!
– Что мне читать?
И явившийся сказал: Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил.
Сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, Который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал. Мухаммед покорно повторил эти слова, и пришелец удалился Очнулся я от своего сна, – рассказывал Мухаммед, – и почувствовал, что все слышанное мною как будто написано в моём сердце».
Он вышел на склон горы и вдруг услышал голос с неба: «О, Мухаммед, ты – посланник Бога, а я – Джабраил». В небесах, касаясь ногами линии горизонта, стоял ночной пришелец. Куда бы ни оборачивался Мухаммед, он оказывался перед ним. Вскоре он исчез.
Сам Мухаммед так рассказывал о своих видениях: «Откровения нисходили ко мне по-разному: иногда Джабраил принимал вид человека, который говорил со мной, как говорят люди, а иногда он являлся в виде крылатого существа, и я запоминал все, что он мне говорил». Видения приходили во сне и наяву, иногда сопровождались светом «подобным сиянию утренней зари». Вскоре Мухаммед, преодолев неуверенность, решился на то, чего требовал от него Аллах: он стал проповедовать Слово Божье и новую веру – ислам, что означает покорность Богу.
Первыми последователями Мухаммеда стали его домочадцы, позже к ним присоединилось часть людей, в основном бедных и рабов. Община насчитывала уже более ста человек. Мухаммед перешел к открытым нападкам на язычество, говоря, что местные боги в Каабе – лишь идолы, и кто поклоняется им, на Страшном Суде отправится в ад. Это оскорбляло религиозные чувства не только жителей Мекки, но и других арабов, поскольку храм Кааба был религиозным центром всей Аравии. Мухаммед нажил многочисленных врагов, начались гонения, его исключили из родного племени курайшитов, он стал отверженным изгоем и с частью единоверцев в 622 году тайно бежал в город Медину, где нашел покровительство и получил признание.
В 624 году был составлен и принят документ, получивший название «Конституция Медины», который дошел до наших дней. В нем Мухаммед назван пророком и посланником Аллаха, то есть его пророческая миссия была признана официально. Аллах продолжал посылать Мухаммеду новые знамения, разъясняя как мусульманам общаться с иноверцами, как им вести себя по отношению к Пророку, как делить военную добычу и наследное имущество. Число единоверцев неуклонно росло и сложившееся вокруг Мухаммеда объединение людей скреплялось теперь не кровным родством, а общей верой.
В январе 630 года из Медины выступило войско, несколько тысяч человек, и они беспрепятственно вошли в Мекку. Мухаммед совершил семикратный обход вокруг Каабы, выпил воды из священного источника Замзам и распорядился разбить и выкинуть всех идолов из Каабы, стереть со стен росписи и изображения. Каменных идолов разбивали, деревянных сжигали, при это не раздалось ни одного протеста и через пятьсот лет уже никто не помнил как выглядели эти боги. Однако саму Каабу он объявил священной для мусульман, поскольку она имела общеарабское значение. В Каабе осталось пустота – напоминание о присутствии Незримого. Мухаммед вернулся в Медину и 8 июня 632 году там умер. После смерти Мухаммеда был избран «заместитель» Пророка – халиф, им стал купец Абу Бакр, тесть и друг Мухаммеда.
Коран («назидание») – священная книга мусульман, запись пророческих откровений, произнесенных Мухаммедом между 610 и 632 годами. Сначала эти откровения передавались устно, пока по указанию Мухаммеда в Медине их не стали записывать. В 650–655 годах все записи коранических текстов, сделанные на пергаменте и пальмовых листьях, на глиняных черепках и плоских костях, на камнях и кусках ткани были собраны и сверены, все знатоки Корана опрошены и специальная комиссия составила окончательный текст книги. Не всегда сходились концы с концами, но составители все-таки объединили все сохранившиеся откровения в сто четырнадцать сур (глав).
Ислам считает Мухаммеда последним Пророком. До него было множество посланников, которые обеспечивали связь Бога и человека. Первый из них был Адам, за ним следовали Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и аравийские доисламские пророки Шуайб, Худ и Салих.
Мусульмане не признают Иисуса Христа Богом – «у Бога нет сыновей», но считают его величайшим пророком, посланником Аллаха, который явил людям «письмена» – Инжил (Евангелие). Как сказано в Коране: «Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его» (4;169).
Соответственно, мусульмане не признают и триединство Бога: «Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах – третий из трех», – тогда как нет никакого божества, кроме единого Бога» (5;77).
О себе Мухаммед говорил скромно: «Я не говорю вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и не знаю я сокровенного, и не говорю вам, что я – ангел. Я следую только тому, что открывается мне» (6;50).
В первые годы своих проповедей Мухаммед считал иудаизм и христианство равноценными исламу и рассматривал ислам не как новую религию, а как учение, по существу не отличающееся от христианства и иудаизма. Превосходство ислама вытекало лишь из того, что полученные Мухаммедом божественные откровения являлись самыми последними по времени приказаниями Всевышнего. Но самим фактом существования христианство и иудаизм вносило путаницу в умы мусульман. Мухаммед стал углублять существующие различия.
В Коране примерно 10 % занимают тексты из Библии, Ветхого Завета. Посмертная участь человека примерно как и в христианстве: мертвых воскрешают в Судный день на суд перед Аллахом, который решает кого отправить в рай, а кого – в ад.
Ад и Рай – в небесах, утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и Рай – не круги во дворце мирозданья,
Ад и Рай – это две половинки души.
Омар Хайям.
Аллах представлен в исламе как Творец всего сущего, владыка жизни на земле и в загробном мире. Как сказано в Коране: «Аллах – нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится перед Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их, – поистине, Он высокий, великий!» (2;256).
Аллах невидим и Его изображения запрещены. Установился обычай – пять раз в день молится Аллаху, где бы ни находился верующий. Порицается обращение с молитвой к каким бы то ни было посредникам – святым, их мощам, изображениям и прочим.
Раннему исламу культ святых был чужд, но уже в средние века начали почитать многочисленных святых. Прежде всего, сложился культ Мухаммеда. К этому добавились члены его семьи, особенно дочери Фатимы, её мужа Али и их потомков, а также сподвижников Пророка и мучеников за веру.
Важнейшим понятием в исламе является джихад («усиление») – борьба за веру. Вначале Мухаммед рекомендовал не искать конфликта с язычниками, а склонять их к истине «мудростью и хорошим увещеванием». Почти тринадцать лет он выступал с проповедью мира и ненасилия, и среди мусульман господствовало убеждение, что война противоречит заповедям Аллаха и всему духу ислама.
Но, затем Мухаммед начал призывать мусульман бороться за веру везде и всегда, за исключением священных месяцев. Как сказано в Коране: «А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполнили молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах – прощающий, милосердный!» (9; 5).
Мухаммед сам возглавлял из Медины набеги на караваны и походы против иноверцев. С призывом к джихаду, под зеленым знаменем Пророка арабы за три века завоевали огромную территорию, больше, чем Римская империя. Новая вера опять внедрялась мечом и огнем, кровь и слезы народов лились рекой, а бесчисленные массы рабов строили мусульманские храмы. Сегодня ислам (по-арабски «Покорность Богу») исповедуют около 1,6 миллиарда человек во всем мире.
Со временем в исламе стали выделяться течения и секты, часто смертельно враждовавшие друг с другом: шииты, сунниты, хариджиты, муржииты, мутазилиты, джабраиты и другие течения, расходящиеся в вопросах веры, права и толкования Корана.
Особняком стоит орден суфиев, поскольку суфий – это не принадлежность к тому или иному направлению, а состояние души человека, посвятившего жизнь поискам Бога в своем сердце. В основе суфийского учения заложено стремление к постижению тайн веры, а методом суфизма стало мгновенное озарение, которого способен достичь человек с помощью определенной психотехники.
Выдающийся суфий Хазрат Инайят Хан (1882–1927) в своих лекциях, изложенных в книге «Учение суфиев» говорил: «Задача суфия – снять покровы. Душа человека так плотно сокрыта вибрациями, что сама себя не может под ними разглядеть. Посредством медитаций и особых практик суфий сперва убирает физическое тело и обозревает то, что он может увидеть без него. Затем он отстраняет себя от астрального плана, на котором человек живет в своих мыслях и чувствах, и он видит, что он осознает без этого плана».