Христианство
Две тысячи лет назад явился миру Иисус Христос («христос» – мессия). Он родился в хлеву для скота, жил с родителями до юности в городе Назарете на севере Израиля, потом куда-то исчез и явился на родину лишь в тридцать лет. Одни пишу, что он был в Египте, другие считают – в Индии или в Тибете, но все это лишь предположения. Иисус создал группу учеников, проповедовал, учил и дал основы религии, которую назвали «христианство». С этого момента начался Новый Завет.
Во тьму веков та ночь уж отступила,
Когда, устав от злобы и тревог,
Земля в объятьях неба опочила,
И в тишине родился с нами – Бог.
Владимир Соловьёв.
Главные заповеди, которые дал Иисус Христос: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22;37–40).
Впервые сказано, что главное – любовь, которая неотделима от веры. Таким образом, Новый Завет значительно отличается от Ветхого Завета, где Бога надо бояться, он жесток, страшен и мстителен.
Явившись на родину, Иисус прослышал, что его родственник Иоанн Креститель крестит народ, окуная их в воду для смывания грехов. Он пошел туда, тоже крестился, а когда Иоанну отрубили голову, начал сам крестить народ, но своё крещение ставил выше, поскольку крестил не только водой, но и Духом Святым.
Иисус обладал значительными экстрасенсорными способностями – целительством, ясновидением и предвидением; он исцелял слепых, хромых и даже «умершего» Лазаря. Затем Иисус собрал группу учеников и начал проповедовать.
Он постоянно называл себя «Сын Человеческий» (в Евангелиях это упоминается 88 раз). Эрнест Ренан (1823–1892), французский писатель, историк религии, в своей книге «Жизнь Иисуса» пишет: «Понятие Сын Человеческий сделалось одним из эпитетов Мессии как судьи мира и царя новой эры, которая должна была начаться. Таким образом, применяя этот эпитет к самому себе, Иисус объявлял себя мессией и возвещал близкую катастрофу, в которой он должен был явиться судьей, облеченный всей властью, переданной ему «Ветхими днями».
Далее Иисус начал говорить о себе загадочно, подчеркивая свою исключительность.
«Отец Мой небесный» (Мф. 15;13).
«Всё предано Мне Отцем Моим» (Мф. 11;27).
«Как завещал Мне Отец Мой» (Лк. 22;29).
«Я не от мира сего» (Ин. 8;23).
«Я и Отец – одно» (Ин. 10;30).
«Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10;38).
«Я исшел от Бога» (Ин. 16;27).
Иудеи даже хотели побить Его камнями: «…за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом» (Ин.10;33). Братья тоже не верили ему, полагали, что он безумный: «И услышавши, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя» (Мк. 3;21).
Более того, Иисус заявлял, что он был раньше Авраама: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есьм. Тогда взяли каменья, чтобы бросить в Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошел далее» (Ин. 8;58,59).
Эрнест Ренан в книге «Жизнь Иисуса» пишет: «Требования его становятся безграничными. Пренебрегая здравыми пределами, которые кладет человеческая природа, он требует, чтобы его последователи жили только для него, любили одного его. «Если кто приходит ко Мне, – говорил он, – и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев и сестер, и потом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».
Все это раскололо учеников Иисуса и большинство покинули его. Осталось лишь двенадцать, учеников, которых после назвали «Апостолы» (посланники).
На тайной вечере перед смертью, Иисус собрал всех двенадцать учеников и сказал им: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питиё; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во мне, и Я в нём» (Ин. 5;54,56).
И вот, христиане две тысячи лет едят тело Христа (хлеб) и пьют его кровь (вино), чтобы воскреснуть после смерти и жить вечно.
Жизнь и учение Христа было записано в четырех Евангелиях: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Существовали также евангелия Петра, Андрея, Варфоломея, Якова, Филиппа, Фомы и другие, не вошедшие в Новый завет по решению Церкови.
Евангелии писались спустя 20–50 лет после казни Иисуса, многократно переводились и копировались вручную, что, приводило к искажениям.
Например, часто повторяют известную фразу Иисуса Христа: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство небесное». (Мк.10;25). Но причем тут верблюд? Ведь совершенно ясно, что речь шла о веревке из верблюжьей шерсти, которой древние иудеи подпоясывали свои балахоны. Такую веревку, толщиной с палец, действительно не продеть сквозь игольное ушко. Переводчик допустил нелепую ошибку, и вот две тысячи лет люди повторяют эту нелепость про верблюда, который и духом не ведает, что такое игольное ушко.
О возрасте Иисуса тоже противоречивые сведения. В Евангелии от Луки сказано: «Иисус, начиная своё служение, был лет тридцати…» (Лк. 3;23). Но в Евангелии от Иоанна есть такая запись на утверждение Иисуса, что он видел Авраама: «Тебе нет ещё и пятидесяти лет – и ты видел Авраама?» (Ин. 8;57). Выражение «нет ещё и пятидесяти» – означает сорок с лишним лет.
На основе этих писаний порождались различные мнения, суждения, толкования тех или иных записей в Евангелиях, что приводило к спорам и раздорам основателей христианской церкви и в итоге привело к некоторым странным положениям в христианстве.
Между слухов, сказок, мифов,
просто лжи, легенд и мнений
мы враждуем жарче скифов
за несходство заблуждений
Игорь Губерман.
Например, Иисус Христос говорил в своих проповедях об Отце Небесном: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.» (Мф. 11:27). Перед своей смертью, Иисус сказал, что умолит Отца послать людям вместо себя Духа Святого: «…Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да прибудет с вами вовек, Духа истины» (Ин 14:16–17).
Отсюда сложилось представление о Боге в трех лицах. Столетиями велись споры как это понимать. В 177 году в «Прошениях христиан, адресованных римскому императору Марку Аврелию, Афинагор Афинский писал: «Главная забота христиан – познать каково единство и различие соединенных Духа, Сына и Отца».
В конце концов, после вековых споров, отцы церкви пришли к выводу, что каждое «лицо» есть Бог и все вместе – тоже Бог: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой и все трое нераздельно – один Бог. Таким образом, христиане исповедуют Бога в трех лицах, но молятся «второму лицу» Бога, глядя на писаную икону Иисуса Христа. Как сказал апостол Павел: «Единому премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава вовеки. Аминь» (Рим. 14:26). Но почему через Иисуса Христа, а не прямо Единому Богу слава вовеки?
Лев Толстой писал, что догмат о Троице – это «противный человеческому разуму… страшный, кощунственный догмат… [Он] бессмыслен, не основывается ни на Писании, ни на Предании и ничего из него не выходит… Догмат Троицы неразумен, ни на чём не основан, ни к чему не нужен, и никто в него не верит, а церковь исповедует его».
Так же странная посмертная участь всех людей, живших на Земле. Согласно толкованию святых отцов, люди после смерти обитают на Небесах, неведомо где, в ожидании Страшного Суда, когда на Землю вновь явится Иисус Христос. Тогда умершие воскреснут в физическом теле, какими были до смерти, и будут судимы Иисусом: праведники отправятся в Рай, а грешников и всех неверующих во Христа – мусульман, индуистов, буддистов, атеистов и прочих (а также христиан, верующих не так как надо) упекут в Ад на вечные времена. А там, в Аду, страшные мучения без конца и края, без милости, прощения и надежды. Здесь опять Бог представлен крайне жестоким, который обрекает людей на вечные страдания.
Но все умершие организмы людей растворились в природе, их молекулы неоднократно побывали в растениях, животных и других людях. Как же они воскреснут?
Ещё странность – воскресение Иисуса. Если бы не воскресение, он был бы забыт как и многие другие пророки того времени. Филипп Шафф, церковный историк, писал: «Воскресение Христа, таким образом, становится, безусловно, ключевым вопросом, от которого зависит истинность или ложность христианской религии. Это либо величайшее чудо, либо величайшее заблуждение в истории человечества».
Но воскресения, как такового, не было. Это был редкий, но известный феномен. (Читать в интернете книгу «Иисус Христос, кто он в действительности»), где приведено десять подобных «воскресений» в разные времена, у разных народов.
Странная также биография Иисуса Христа. Как сказано в Евангелие от Матфея, мать Иисуса Дева Мария, выданная замуж за престарелого плотника Иосифа, была уже беременна от Духа Святого: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Мф;1:18–20). Как Мария родила от Духа Святого – глубокая тайна.
Но в Евангелии от Матфея есть интересная запись. Однажды к апостолу Петру подошли собиратели пошлин на храм и спросили: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы?», то есть, пошлины. Когда Пётр вошел в дом и сказал об этом Иисусу, то: «Иисус сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов своих или с посторонних? Петр ответил Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны» (Мф. 17; 25,26). Известно, что цари освобождали от налогов и пошлин членов своей семьи, и эта фраза Иисуса «сыны свободны» может свидетельствовать, что Иисус – сын царя. Побочный сын. Цари частенько оставляли побочных детишек по своему царству, а потом, когда узнавали об этом, искали их и убивали.
Когда Иисус в последний раз пошел на пасху в Иерусалим, народ его приветствовал как царя: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин.12; 12–15).
Казнили Иисуса не как пророка или святого, а как лже-царя, претендента на царский престол.
Римский наместник, прокуратор Понтий Пилат спросил толпу иудеев: «что же хотите, чтобы я сделал с тем, которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни его» (Мк. 15:12,13).
Перед казнью воины правителя раздели Иисуса и надели на него багряницу, то есть одежду багряного цвета, которую носили цари, и начали над ним издеваться: «И сплели венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость (имитация царского жезла); и, становясь перед Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся Царь Иудейский! И плевали на Него и, взявши трость, были Его по голове» (Мф. 27;29,30).
Так же на распятии была надпись: «И была над Ним надпись, написанная словами Греческими, Римскими и Еврейскими: Сей есть Царь Иудейский» (Лк. 23:38).
Так кто же он, Иисус из Назарета? О нем написано много книг. Одни считают Иисуса реформатором иудейства, другие – последнего из пророков, третьи – революционером.
Марк Абрамович в своем труде «Иисус, еврей из Галилеи» доказывает, что Иисус – организатор неудавшегося восстания против римского владычества. Другие считают Иисуса учителем непротивления злу насилием; иные – борцом против рутины, а оккультисты – «посвященным» эзотерического ордена. Третьи – как ожидаемую Мессию, как основателя независимого религиозного движения, как харизматического целителя или как странствующего мудреца.
Но как бы там ни было, христианство в спорах и раздорах, в римских гонениях и казнях становилось, распространялось и, в конце концов, охватило всю Европу, проникло в Америку, Азию, Африку и сегодня христианство исповедуют 2,4 миллиарда человек, но ходят в церковь менее половины.
Со временем христианство перестало быть монолитной религией. В XI веке произошло разделение Церкви на Восточную, с центром в Константинополе и Западную с центром в Риме. Этому предшествовало разделение Римской империи на Восточную и Западную, но формальным поводом к разделению Церкви в 1054 году явился символ веры.
Символ веры, принятый на соборе в 325 году исповедует, что Святой Дух исходит от Бога-Отца, а некоторые богословы добавили, что Святой Дух исходит и от Бога-Сына. Император Карл Великий навязал эту формулу всей Западной Церкви. Восточные христиане восприняли добавление как ересь. Образовались две христианские конфессии – католичество и православие.
В XVI веке Католическая Церковь в свою очередь испытала мощный раскол и возникла новая конфессия – протестантство. У протестантов нет многих церковных традиций: святой воды, мощей, платы за совершение заупокойной службы, икон и свечей в храме. Протестантство отрицает многие догматы католической и православной церкви. В большинстве протестантских церквей признается только крещение и причащение.
Деноминаций (форм протестантства) великое множество, из которых евангелисты, лютеране, пуритане, баптисты, методисты, адвентисты, пятидесятники, армия спасения – лишь краткий перечень основных. И все это – не разница в вере в Христа, а разница в домыслах люде.