Даосизм
Даосизм, как религиозно-философское течение возник в VI–V веке до н. э. Его основатель Лао-Цзы оставил труд «Книга о Дао и Дэ», где кратко изложены основы учения, позже получившего название «даосизм». В ней изложена модель мира, где над всеми богами главенствует таинственная и мощная сила, управляющая вселенной, имя которой – Дао («путь»). Дао – первоначало «всех вещей», источник вселенной. Оно постоянно, вечно, неизменно.
Дао подобно воде.
Вода бесстрастна –
Потому не встречает препятствий.
Бесцельна –
Потому всем приносит пользу.
Камень гнетется к земле.
Цветок тянется к солнцу.
Зверь таится, ждет добычу.
Человек в лесу ищет выход.
А вода холодна, спокойна и прозрачна.
Книга о Дао и Дэ, 21.
Дэ – всеобщий и совершенный закон жизни, проявление Дао, можно сказать, его «мужской» аспект.
Закон жизни, великий Дэ –
Так под небом проявляется Дао…
Человек на земле призван следовать закону жизни Дэ, жить естественно, а душой – в безмолвии слиться с Дао. Но человек насаждает свои законы, придуманные людьми, не согласованные с законами природы, а отсюда – смуты, казни, войны. Человек рождается с гармонией души и тела, но земная жизнь увлекает его все более и более обладать, властвовать, наслаждаться и первоначальное равновесие нарушается, чистая и ровная поверхность, уподобляемая поверхности спокойной воды, замутняется, мир предстает в искаженном виде.
Примерно через 100 лет после Лао-Цзы жил его самый талантливый последователь – Чжуан-цзы (369–286 гг. до н. э.). Он считал, что истина скрыта потому, что человек постоянно занят оцениванием (сравнением) хорошего и плохого, истинного и ложного, справедливого и несправедливого, доброго и злого, причем каждый отстаивает свою точку зрения. Если же отказаться от «установившихся взглядов», то можно увидеть мир в истинном свете. Мир един, между Небом и землей нет непреодолимой границы, её можно пресечь ещё при жизни.
Что же такое даосизм? Эту форму китайской религии изучают более 200 лет, но однозначного ответа нет. Бхагаван Шри Раджниш в своей книге «Дао – путь без пути» пишет: «Ле-цзы, Чжуан-цзы, Лао-цзы – три Учителя Дао – говорят только о Пути: «Дао означает «Путь», а цели они не говорят вообще. Они говорят: цель сама о себе позаботится, не стоит беспокоиться о цели. Если ты знаешь Путь, ты знаешь цель, потому что цель не в самом конце Пути, – цель на всем Пути: в каждый момент и на каждом шагу она здесь… Быть на Пути, значит быть у цели, поэтому они не говорят о Боге, не говорят о цели, не говорят о мокше, нирване, просветлении. Их проповедь очень проста: «Вы должны найти Путь».
В даосизме, как и в индуизме, полным-полно богов и духов, как добрых, так и злых; добрым поклоняются, злых стараются изгнать различными способами. Самым почитаемым среди богов является «Небесный владыка Пути и Благодати», который в народном сознании стал ассоциироваться с Лао-Цзы. Духи-гуй обитают на небе и на земле, могут жить среди людей. Человек после смерти также может стать духом-гуй (привидением, неприкаянной душой).
Действительно, часть умерших людей, обитает в околоземной среде, среди живых, иногда являясь в виде привидений, они участвуют в ясновидении и предвидении, магии и колдовстве, лозоискательстве, полтергейсте и других феноменальных явлениях (см. книгу «Что такое астрология, ясновидение, магия и колдовство»).
В современном Китае чисто религиозный даосизм постепенно сходит на нет. Даосизм хотя и пронизывает все китайское общество, формы его проявления заметно изменились, некогда закрытое мистическое учение перешло на уровень обыденного сознания. Популярны в настоящее время иглоукалывание, дыхательно-медитативные упражнения цигун, боевые искусства ушу, которые непосредственно связаны с даосским учением.