Происхождение веры
Мир наших физических познаний окружен другим, несравненно более широким миром, о котором мы не можем в настоящее время составить никакого определенного представления.
Вильям Джеймс.
За время своего существования, за многие тысячи лет разузнало человечество почти все о своих соседях по планете – зверях, птицах, рыбах, земноводных, насекомых и даже разглядели люди в микроскоп бактерии и вирусы, что кишат в земле, воде, воздухе и в самом теле человека. Всех соседей на планете человек классифицировал, дал названия и распределил на полезных, которых можно есть, стричь, доить, сдирать кожу, извлекать другую пользу; и на вредных, которые пытаются есть самого человека, пить его кровь, воровать еду, отравлять жизнь и портить настроение. Человек все соизмеряет по отношению к себе.
Но также с самого начала своего существования знают люди о других своих соседях, которых не видно и не слышно, что появляются ниоткуда и исчезают в никуда как тень, как дым, как воздух иль туман. Они вроде есть, и вроде нет. Они являются наяву и во сне в различных образах, загадочно-переменчивых и фантастичных. Они встречаются везде: в домах, лесах, горах, в земле, в воде и в небе. Они проникают сквозь стены и любые препятствия, от них не спрятаться и не скрыться.
Иногда с ними можно общаться, некоторые даже помогают, а другие, появляясь неожиданно, нагоняют страх своим таинственным обликом и неясным намерением. Поэтому их тоже начали распределять и классифицировать на более или менее могущественных, добрых и злых, светлых и темных, полезных и вредных, а также личных и общественных, и стали давать им различные названия. Их общее название – духи, то есть нематериального происхождения. Среди этих духов-привидений зачастую узнавались предки живых, родные, близкие, знакомые образы умерших людей.
Все это с самых древних пор у всех народов на земле породило уверенность, что существует мир иной реальности, где обитает много различных существ, и сами люди после смерти. Этот мир не где-то далеко, а буквально рядом, параллельный, пронизывающий земной мир, иногда «перекрещивающийся» с миром физическим своими призрачными явлениями.
Так возникала и крепла вера в духов предков и наличие собственной души, которая после смерти также перейдет в мир духов. Эта вера передавалась не только в мифах и преданиях, но и постоянно подкреплялась явлениями Того мира, куда человек переходит после своей смерти, где обитают боги, духи и продолжается жизнь подобно земной. Духовидческий опыт лежит в основе любой религии.
Ещё более тесный контакт с Тем миром происходит во сне, а сон человечества занимает одну треть существования. Этот огромный период выпадает из истории. Историю рассматривают как жизнь и деятельность человечества в бодрствующем состоянии, а сон – как отдых и покой, как промежуточное, бездеятельное состояние. Лишь изредка упоминают, что такому-то вождю, пророку или такому-то ученому видение исхода битвы, явление божества или озарение, приведшее к научному открытию, пришло во сне. Но такими видениями и озарениями полна эта огромная часть жизни человечества и многие из них явились поворотными пунктами в его истории.
Профессор Дж. Р. Льюис в своей «Энциклопедии сновидений» пишет: «Сновидения часто кажутся переживаниями смутного, неясного, существующего параллельного мира. Размышляя об этих переживаниях, мы можем предположить, что в наших сновидениях мы совершаем путешествие в существующую на самом деле, альтернативную реальность».
Все народы древности верили, что через сновидения происходит связь с другими мирами. Посредством видений во сне предсказывалось будущее, результаты сражений и сделок, проводилось исцеление больных, решались проблемы психологического характера. В Китае вплоть до шестнадцатого века правительственные чиновники обязаны были посещать храмы инкубации снов для получения указаний и просветления, а в Древней Греции сновидения даже играли руководящую роль в выработке законов.
Горы и реки, тучи и молнии, деревья, звери и птицы проявлялись во сне духовным отображением, своей «теневой стороной», фантастично-переменчивыми образами, и человек, взаимодействуя с ними во сне, соотносил эти образы с явным и видимым миром, а призрачные видения умерших родственников и общение с ними свидетельствовали, что и Там есть жизнь. Джеймс Купер во «Власти сновидений» пишет: «…сны пролагают нам тропинку к духовному началу, а оттуда идет дорога к посвящению».
С оккультной точки зрения сон – это такое состояние человека, когда его душа выходит полностью или частично из расслабленного физического тела, пребывает в астральном мире, воспринимает его, может перемещаться и взаимодействовать с сущностями Того мира.
Кроме того, иные люди сознательно или спонтанно пребывали во внетелесном состоянии в каком-то ином мире, наблюдали оттуда мир земной и рассказывали потом что происходило в отдалённых местах. Знаменитый исследователь запредельного мира Роберт Монро в своей книге «Путешествия вне тела» пишет: «Я уверен в том, что наши представления о существовании души опираются на древнейшие представления людей, испытавших ВТП (внетелесные переживания)».
Сновидения, явления призраков умерших предков, шаманизм, спиритизм, внетелесные путешествия, и видения в клинической смерти, ещё более укрепляло веру, что человек может существовать, мыслить, чувствовать и действовать вне своего физического тела, а по смерти организма окончательно покидает его и переходит в мир иной реальности.
Но что удивительно, человечество, невиданно развив технику, исследовав Землю, поникнув в космические дали и в глубины живого, до сих пор крайне мало продвинулось в понятии собственной духовной сущности. Как писал французский ученый Блез Паскаль (1623–1662): «Человек – удивительнейшее в мире создание: он не может понять, что такое тело, ещё меньше может понять, что такое дух, и меньше всего, каким образом дух может находиться в соединении с телом; это для него кульминационный пункт трудности понимания и вместе с тем его сущность».