Гражданские войны и революции
Революции подготавливаются гениями, осуществляются фанатиками, а плодами ее пользуются проходимцы.
Отто фон Бисмарк.
Кроме войн с другими странами, люди с древних пор устраивали кровопролития в собственных странах – гражданские войны, революции, восстания, перевороты, мятежи, и прочие мероприятия по истреблению друг друга. Восстания против иноземных захватчиков, восстания рабов или обездоленного крестьянства, революции, свергающие действующую власть, гражданские войны различных группировок и династий – эти кровавые дела человечества во все века потрясали почти все государства, империи и царства. В результате порядок в той или иной стране менялся, но затем опять возникало недовольство новым порядкам. Мирное время продолжалось недолго, отдохнут немного, оплачут убитых и опять начинают. Видимо, человечество больше всего устраивает беспорядок. Но это страшнее войн. Страшнее тем, что нет определенного врага: брат идет на брата, сын на отца, непримиримость разделяет родных и близких, а объединят лишь призрачная идея, ради которой и льется кровь.
Так было во время французской революции 1789–1794 г. Революционный террор применялся не только к врагам революции – аристократам, священникам и всем тем, кто ей противостоял, но также к «подозреваемым в антиреволюционных взглядах», «подрыве патриотизма», «распространении лживых новостей», «развращении морали». Гильотина работала непрестанно. Практиковались массовые расстрелы, когда приговоренных располагали вдоль натянутого каната и стреляли по ним из пушек, а после добивали штыками и саблями. Иных топили в баржах («народные ванны»), связывая вместе голых мужчин и женщин («революционный брак»). Жестокость порождает жестокость, идея порождает сопротивление.
Виктор Гюго в своей книге «Девяносто третий год» описывает мятеж в Вандее: «В Машкуле республиканцев уничтожали систематически по тридцати человек в день, – избиение длилось целых пять недель; каждая партия из тридцати человек называлась «четками». Обреченных цепью ставили у края вырытой могилы – спиной к яме – и расстреливали; нередко республиканцы падали в яму еще живыми, но их засыпали землей. Впрочем, мы сами ещё недавно наблюдали подобные нравы. Жуберу, главе округа, отпилили кисти обеих рук. На синих, попавших в плен, надевали наручники, впивавшиеся с тело и выкованные специально для такой цели. Убивали республиканцев на площади при всем народе под звуки охотничьих рогов. Шарлетт, который подписывался «Братство; Кавалер Шарлетт», – и повязывал голову, наподобие Марата, носовым платком, делая узел спереди, над самыми бровями, сжег город Порник со всеми жителями, запрев их в домах. Правда, и Карье не миловал вандейцев. На террор отвечали террором».
Любая революция, мятеж, восстание поднимают слои демонических состояний народа, что таились под покровом послушания, под страхом закона, под видом культуры. Революция обнажает эти слои, дает волю разнузданным чувствам злобы и ненависти, зависти и жадности, жажды убийства и крови, похоти и садистского наслаждения. Они фонтаном выплескиваются на страну, заполняя ужасом сердца людей, детей и матерей. Идея революции превращается в кровавую бойню народа, и в этой бойне теряется её первичная цель. А новое поколение затем в недоумении и страхе обсуждает кровавые бойню: неужели не было другого пути по-человечески решать насущные проблемы жизни? Видимо, другого пути не было, что-то накопленное в глубине психики народа, должно было выплеснуться наружу.
Так было и во время Тайпинского восстания в Китае (1851–1864). Идеология тайпинов подчеркивала равенство людей перед Богом и обещала помощь калекам, вдовам и сиротам. Восставшие клялись ликвидировать торговлю опиумом, азартные игры, женское рабство, проституцию и бинтование ног. Земельная программа тайпинов ставила своей целью дать «землю всем, чтобы ее обрабатывать, пищу всем, чтобы есть, одежду всем, чтобы носить, и деньги всем, чтобы тратить». За 13 лет восстания погибли миллионы людей, но программа восставших, по существу, никогда не была проведена в жизнь.
В 1848–1849 годах Западная Европа переживала события по масштабам сравнимые с Великой французской революцией и наполеоновскими войнами. Революции сотрясали Германию, Францию, Австрийскую империю, Италию и Румынские княжества. Рушился старый порядок и создавался новый на крови и страданиях народов.
Но еще страшней была русская революция 1917 года, названная после «Великая Октябрьская Социалистическая революция». Что великая, то великая, перешедшая на три года в гражданскую войну, точнее – в беспредельную кровавую бойню народов огромной империи. Здесь не только крестьяне и рабочие, солдаты и матросы поднялись на дворян и помещиков, на буржуев и офицеров. Здесь всколыхнулись национальные чувства всех народов, входящих в состав Российской империи: украинцев и белорусов, эстонцев, латышей и литовцев, грузин, горцев, армян и азербайджанцев, узбеков и таджиков, туркменов и киргизов, казахов, поляков, финнов и многих других народов на территории огромной страны. Все вдруг захотели независимости, свободы, равенства и братства, все захотели счастья, толком не зная, что это такое. Но знали одно: за все это надо биться, биться беспощадно и жестоко, не жалея дедов, отцов, матерей и детей. Также чётко знали, что богатство побежденных, их имущество должно перейти к победителям, поэтому биться надо до конца. И бились, долго бились, поливая землю кровью.
Настанет год, России чёрный год,
Когда царей корона упадёт;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь.
Михаил Лермонтов. Предсказание.
Народы и семьи, отцы и дети, братья и сестры разделились враждой и ненавистью по цветам знамен, отражающих ту или иную идею: цвет красного знамени – символ революционного огня. Белый цвет – символ мира, черные знамена батьки Махно – символ анархизма, желто-голубой цвет знамен атамана Петлюры – самостийность Украины, зеленые – символ банд лесных бандитов и так далее. Всяких цветов хватало для русской революции. И звериную злобу вызывал цвет чужой идеи.
В повести «Железный поток» А. С. Серафимович описывает сражение красных с белыми казаками: «Лес штыков вырос в серой мгле рассвета пред изумленными казаками, закипела работа в реве, в кряканье, в стоне, в ругательствах. Не было людей, – было кишевшее, переплетшееся кровавое зверье. Казаки клали десятками, сами ложились сотнями. Дьявольская, непонятно откуда явившаяся сила опять стала на них наваливаться. Да разве это те большевики, которых они гнали по всей Кубани? Нет. Это что-то другое. Недаром они все голые, почернелые, в лохмотьях.
Как только по всему пространству дико заревел правый берег, артиллерия и пулеметы через головы своих стали засыпать станицу, а кавалерийский полк исступленно понесся через мосты; за ним, надрываясь, бежала пехота. Захвачена батарея, пулеметы, и по всей станице разлились эскадроны. Видели, как из одной хаты вырвалось белое и с поразительной быстротой пропало на неоседланной лошади во мгле рассвета.
Хаты, тополя, белеющая церковь – все проступало яснее и яснее, за садами краснела заря. Из поповского дома выводили людей с пепельными лицами, в золотых погонах, – захватили часть штаба. Возле поповской конюшни им рубили головы, и кровь впитывалась в навоз. За гомоном, криками, выстрелами, ругательствами, стонами не слышно было, как шумит река.
Разыскали дом станичного атамана. От чердака до подвала все обыскали, – нет его. Убежал. Тогда стали кричать:
– Колы нэ вылизишь, дитэй сгубим!
Атаман не вылез.
Стали рубить детей. Атаманша на коленях волочилась с разметавшимися косами, неотдираемо хватаясь за их ноги. Один укоризненно сказал:
– Чого ж кричишь, як ризаная? От у мене аккурат як твоя дочка, трехлетка… В щебень закопалы там, у горах, – так я ж не кричав.
Срубил девочку, потом развалил череп хохотавшей матери.
Около одной хаты, с рассыпанными по земле стеклами, собралась кучка железнодорожников. Генерал Покровский ночевал. Трошки не застукали. Как услыхал вас, высадил окно совсем с рамой, в одной рубахе, без подштанников, вскочил на неоседланную лошадь и ускакал.
Эскадронец хмуро:
– Чого ж вин без порток? Чи у бани був?
– Спал.
– Як же ж то: спал, а сам без порток? Чи так бувае?
– Господа завсегда так: дохтура велять.
– От гады! И сплять як нелюди.
Плюнул и пошел прочь».
В боях, от голода и болезней, белого и красного террора погибло восемь миллионов людей, эмигрировало два миллиона. Осталось множество беспризорных детей, истреблен цвет народа, разрушено все хозяйство страны. Затем многих, кто делал революцию, расстреляли и пересажали в лагеря. Идея свободы, равенства и братства перешла в тоталитарный режим. Прошло 70 лет, Советский Союз распался. Коммунистический порядок канул, имущество огромной страны тихо мирно разошлось в собственность власть имущих. Опять настал другой порядок, надолго ли?
В Китае Синьхайская революция в 1911 году свергла правящую маньчжурскую династию, страна на 30 лет была ввергнута в смуту враждующих группировок и партий, и казалось, что Китай уже не будет единым государством. После второй мировой войны в Китае опять началась гражданская война 1945–1949 годов. Одни китайцы на стороне коммунистической Народно-освободительной армии Мао Цзэдуна, другие – на стороне армии националистической партии Гоминьдан во главе с генералиссимусом Чан Кайши четыре года убивали друг друга. В ходе Хуайхэйской битвы (ноябрь1948 – январь 1949) Народно-освободительная армия уничтожила и пленила 400 тысяч солдат Чан Кайши. Это сражение в братоубийственной войне было одним из самых крупных в истории, – с обеих сторон в нем участвовало по миллиону человек. После победы над Чан Кайши было расстреляно 700 тысяч его сторонников и 1,5 миллиона отправлено в лагеря.
В Корее три года (1950–1953) население севера воевало с населением юга на идейной основе, в результате чего страна разделилась на две части.
Десять лет, с 1964 по 1973 год, длилась война во Вьетнаме, где люди Северного и Южного Вьетнама ожесточенно убивали друг друга, а США и СССР помогали им в этом деле. В этой войне погибло 3,4 миллиона вьетнамцев и 58 тысяч американцев.
В Камбодже во время революционных преобразований (1975–1979) красные кхмеры безжалостно истребляли свой народ. Чтобы экономить патроны, людей забивали лопатами и другими подручными средствами. От казней, голода и принудительного труда погибло 1,7 миллиона человек.
В Афганистане десять лет (с 1979 по 1989 год) длилась братоубийственная война, в которой участвовал и СССР.
В Африке освободительные войны от колониального гнёта зачастую переходили в гражданские войны и междоусобную резню племен и народов, в борьбе за власть различных группировок. Так было в Нигерии, Кении, Бельгийском Конго, Мозамбике, Южной Родезии и других странах. Гражданская война в Анголе унесла миллион жизней. Гражданская война в Уганде поставила эту страну на грань полного уничтожения. В Сомали междоусобная резня и голод привели к национальной катастрофе. Всего за постколониальный период в Африке в междоусобице погибло около 10 миллионов человек.
Революция в Чили 1970–1973 годов, Исламская революция 1979–1989 годов в Иране, ожесточенные сражения народов в Югославии… Всего со времён окончания второй мировой войны произошло около 200 внутренних и международных конфликтов, в которых погибло более 30 миллионов человек, причем без применения оружия массового поражения.
За долгие столетия, что длится
кромешная резня в земном раю
мы славно научились веселиться
у рва на шевелящимся краю.
Игорь Губерман.
Все эти кровавые дела человечества порождаются недовольством своей долей. Но лучшая доля – это значит лучше других, а те, другие, опять недовольны своей долей. И никогда люди на Земле не успокоятся в мире без корысти, зависти, жадности и желания власти над другими людьми. Поэтому Дух Войны всегда найдет себе кровавую пищу. В третье тысячелетие человечество также вступило войнами, конфликтами, терактами и другими действиями по истреблению себе подобных. Напряжение растет и, что самое страшное, – растет между странами, обладающими ядерным оружием.
Дух войны.
Если на одном конце деревни начнут вешать, то на другом будут плясать, говоря: до нас ещё не скоро дойдет.
Амвросий, оптинский старец.
Что же порождает бесконечные войны человечества, сопровождая всю его историю с самых древних пор по настоящее время? Какие внешние или внутренние силы движут массами людей к ожесточенным сражениям друг с другом, оставляя после себя горы трупов и реки крови, пропитывающих землю? Что побуждает людей к междоусобной резне гражданских войн и революций, наполняя их сердца непримиримой враждой и ненавистью?
Может это звериный инстинкт, глубоко внутри присущий всем людям и только ожидающий своего проявления? Может ими движет желание алчных правителей и вождей к беспредельному расширению своей власти? Или это действие неодолимого закона Природы – закона жестокой борьбы за существование, которому подвержен и человек? А может скрытое воздействие потусторонних сущностей, питающихся человеческой кровью и страданиями, влечет людей к кровавым войнам?
Но почему Всемогущий и Милосердный Бог допускает такие ужасы на Земле, оставляющих в сердцах и душах людей неизгладимый след? И, наконец, может ли цивилизованное человечество прекратить массовые кровопролития, или это его удел – закончить своё существование на Земле в беспредельной бойне с применением оружия массового поражения? Все эти вопросы занимали умы различных мыслителей, рассматривающих войны с физических или духовных позиций, но до сих пор на них нет однозначного ответа с учетом физической природы и духовного содержания человека.
Физические причины войн.
В мире земном властвует закон борьбы за существование, когда все животные и их виды выживают, размножаются и процветают, лишь вытесняя и пожирая других, захватывая и защищая территорию с которой кормятся. Это неодолимый закон жизни и действует он везде, где жизнь существует.
В роде людском в «виды» преобразуются народы. Они объединяются в государства, вооружаются, нападают и защищают свои территорию от нападения других. В материальной основе человеческих войн действует тот же закон борьбы за существование. В человеческом обществе есть такие понятия, как производство, экономика, торговля, финансы и тому подобное, поэтому основой войн материалисты считают экономическую причину, что суть – одно и то же.
Действительно, какие бы не были внешние причины войны – политические, религиозные, или частные желания правителей, агрессор всегда преследовал цели экономические: захват, оккупацию или контроль территории, эксплуатацию её населения прямым рабством, данью, вывоз богатств страны или просто грабёж, а обороняющаяся сторона защищала своё жизненное пространство.
Освободительные войны, восстания, революции также в своей основе имели экономическую причину: Угнетённым народам хотелось распоряжаться богатствами и плодами своего труда. Не исключение и религиозные войны, в частности, крестовые походы. Более того, на заре человечества многие войны велись с целью захвата пленных для людоедства, а также для приношения в жертву богам и для продажи в рабство.
Таким образом, войны в своей материальной основе являются борьбой за жизненное пространство, существование и размножение, но эта борьба приобрела специфические, чисто человеческие черты, какие не встречаются в животном мире. Зачастую тому или иному народу вполне хватает жизненного пространства для процветания и размножения, но он идет завоевывать и покорять чужие земли и народы. Как это понять и объяснить?
Некоторые мыслители объясняли войны агрессивностью, присущей людям. Зигмунд Фрейд считал, что в основе войн лежат древние инстинкты агрессии и разрушения, что таится в бессознательном человека. Да, в животном мире агрессивность выполняет биологически положительную роль, нельзя её исключить и у людей, но все-таки не это основная причина.
Сегодня новая наука социобиология пытается все социальное поведение, в том числе агрессивность и войны объяснить генетической детерминацией. Её центральный тезис гласит: каждая форма социального поведения обязательно имеет генетическую основу, которая «заставляет» индивидов действовать так, чтобы обеспечить успех для себя и сородичей.
С этих позиций можно объяснить зверские убийства, садизм, ужасные пытки и казни людей. Можно объяснить набеги в целях людоедства и грабежей, где проявлялись немыслимые жестокости по отношению к побежденным.
Но войны между государствами объяснить агрессивными генами правителей, которые их затевают, навряд ли возможно. Эти войны порождаются в мыслях, а не в генах власть имущих, они планируются и готовятся холодными расчетами завоевателей. Кайзер Вильгельм II был в родстве со многими правителями в Европе, но развязал мировую войну против всех своих сородичей. Хорошо ещё, что социобиология сознание человека не объясняет влиянием генов. Есть различные теории войн: экономические, поведенческие, эволюционные, социологические, демографические, мальтузианские и другие, что в конечном счете – то же самое, перечисленное.
Но все эти материально-физические теории по отношению к людям страдают своей неполнотой в том, что не принимается во внимание духовная сущность человека, и через неё – влияние сил и сущностей запредельного мира. Ошибочно рассматривать человека только как генетически детерминированный организм с развитым мозгом. Как на людей действуют законы физического мира, так и на их сознание, мысли и желания оказывают влияние духовные силы и сущности, поэтому действия людей следует рассматривать в совокупности этих сил.
Духовные обоснования.
Некоторые философы видели в войне высокий смысл. Гегель выдел высокое значение войны в том, что благодаря ей сохраняется нравственное здоровье народов, война «предохраняет народы от гниения».
И. А. Ильин подчеркивал «духовный смысл» войны. Он писал, что «свободное, углубленное искание истины, добра и красоты должны не прекращаться среди народа, вовлеченного в войну, но разгореться ещё ярче».
Да, после войны люди больше ценят мир, созидание, любовь и взаимопонимание. Насыщенное страданиями, как мирное население, потеряв родных и близких, так и искалеченные воины, потеряв способность к полноценной жизни, осознают всю ценность утраченного. Но ненадолго, и новое поколение опять побуждается к войне.
Во время первой мировой войны в Петербурге на спиритическом сеансе был задан подобный вопрос, и ответ духа был примерно такой же: «река должна взмутиться, чтобы все грязное на дне утекло, иначе оно и дальше будет отравлять воду…».
Эммануил Сведенборг (1688–1772) в книге «Мудрость ангельская о Божественном провидении» подробно объясняет порождение войн с духовной стороны: «Не по Божественному Провидению войны, ибо они в связи с убийствами, грабежом, насилием, жестокостью и другими громадными преступлениями, диаметрально противоположны милосердию Христианскому; но, тем не менее, они не могут не быть попущены, потому что после древнейших, разумеемых под Адамом и его супругою, и о которых было говорено выше, жизненная любовь человека стала такова, что он хочет владычествовать над другими, и, наконец, над всеми, и хочет обладать богатствами мира, и, наконец, всеми богатствами.
Эти любови не могут удерживаться в узде, потому что, согласно с законами Божественного Провидения, дозволено каждому поступать в свободе, по рассудку, и без попущений человек не может быть отклоняем Господом от зла, и, следовательно, быть преобразован и спасен; ибо если бы не попущено было злу прорываться, человек не увидел бы его, следовательно, не признал бы его, и, таким образом, не мог бы приведен к противостоянию ему.
Из этого явствует, что зло не может быть удержано никаким средством Провидения; ибо в таком случае оно бы оставалось замкнутым, и как болезни, именуемые раком и гангреной, распространилось бы во все стороны и извело бы всю жизненность человеческую. В самом деле, человек по рождению есть малым адом, между которым и небом идет непрерывное попирательство; ни один человек не может извлечен быть из своего ада Господом, если только не увидит, что он в нем, и не захочет из него быть извлеченным, а оное не может совершиться без попущений, причины которых суть законами Божественного Провидения».
Отсюда мы узнаем, что Бог, предоставив человеку свободу, не вмешивается в действия людей, в том числе в их войны, порождаемые неуемной жаждой власти и богатств. Испытав все ужасы, которые несет в себе война, люди начинают осознавать свои пороки, но… ненадолго, и следующее поколение опять стремится окунуться в бездну Тьмы, чтобы вынырнув, опять увидеть Свет.
Когда торжественный Закат
Царит на дальнем небосклоне
И духи пламени хранят
Всевысшего на алом троне, —
Вещает он, воздев ладони,
Смотря как с неба льется кровь,
Что сказано в земном законе:
Любовь и смерть, смерть и любовь!
Валерий Брюсов.
Аллан Кардек в своей «Книге духов» приводит следующие ответы духа, вызванного на спиритическом сеансе:
742. – что побуждает человека к войне?
«Преобладание его животной природы над природой духовной и желание удовлетворять своим страстям. В состоянии варварства людям известно только право сильного, поэтому война для них – нормальное состояние. По мере того, как человек развивается, войны повторяются реже, поэтому он избегает поводов к ним; когда же, наконец, война делается необходимостью, он старается, по крайней мере, вести её человеколюбиво».
734. – Прекратятся ли когда-нибудь войны на земле?
«Да, когда люди поймут, в чем заключается истинное правосудие, и будут исполнять закон Божий; тогда все народы будут братья между собой».
744. – Какая была цель Провидения сделать войну необходимостью?
«Свобода и прогресс».
Если война должна быть средством к достижению свободы, то каким образом случается, что она имеет целью и последствием порабощения?
«Порабощение временное, для того чтобы истощить терпение народов и тем самым заставить их скорее развиваться».
Здесь, в ответе духа, войны видятся как двигатель прогресса. Да, известно, что техническому прогрессу немало способствуют приготовления к войнам и сами войны; свои знания и технические достижения люди всегда, в первую очередь, использовали в военном деле. Но, полагаю, что в ответе духа имеется в виду также и духовный прогресс.
В книге «Истоки тайноведения» (справочник по оккультизму), изданной в 1938 году в Шанхае, относительно войн записано следующее: «Когда Фернандо Кортес, готовясь принести двенадцать миллионов человеческих жертв для завоевания Мексики, стыдил его последнего царя Монтесуму человеческими жертвоприношениями, тот ему отвечал: «Вы, христиане, на войне делаете то же самое».
Все несчастья современного человечества заключаются именно в том, что вопреки вере-религии и знанию-логики, оно до сих пор приносит неведомым лемурийским богам-чудовищам военные жертвы. Рациональное объяснение войны всегда может быть дано без всякого намека на оккультизм, но чтобы понять оккультную точку зрения на возникновение и существование войн, надо оценить «черно-магическую» практику кровавых жертвоприношений, как подневольную дань неким сверхфизическим Ваалам. Подобно суккубам и инкубам вселенское человечество имеет своих астральных паразитов, его обессиливающих и толкающих его к совершению снова и снова питающего их порочного действия. Итак, пацифизм в нашем понимании будет не только стремлением к сохранению мира, но и борьбою за уничтожение лемурийских богов – астральных демонов, питающихся человеческой кровью».
Таким образом, войны с оккультной точки зрения – это жертвоприношения человечества астральным демонам, питающихся человеческой кровью. Разумеется, не самой кровью, а её астральным содержанием.
Мистик Даниил Андреев (1906–1959) эту психическую энергию называет гаввах. В книге «Роза мира» он пишет: «Зато излучение страдания и боли – оно называется гаввах – способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех родов и видов. По существу гаввах – их пища».
И далее: «Среди различных видов гавваха особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови. Когда кровь людей и животных вытекает из организма, то в первые минуты этого процесса она выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых существ Энрофа и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Ни одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного нам внушения этих потусторонних кровопийц».
Как бы то ни было, и как бы не называть эту питательную среду (кровь, страдания, психическая энергия, эктоплазма, гаввах) ясно одно, что в сражениях масс людей происходит всплеск чего-то такого нефизического, что годится для потребления потусторонними существами демонической направленности. И чем больше людей, чем яростней они сражаются, тем мощнее, плотнее и насыщеннее это «жгучее излучение».
И вообще, если трупы убитых в сражении людей поедают гиены, шакалы, грифы и другие хищники, если полчища насекомых откладывают в них яйца и обеспечивают своё потомство едой, если бактерии завершают это пиршество, то почему бы потусторонним сущностям тоже не питаться тем, что исходит от психического состояния людей в период разлуки души с телом. У каждого своя еда, даром ничего не пропадает.
Более того, известный маг Алистер Кроули (1875–1947) считает, что при переходе из одного Эона в другой, Земля омывается кровью, как жертвоприношением. В своей книге «Магия в теории и на практике» (1988 на русском) он пишет: «Приведенных здесь фактов будет вполне достаточно, чтобы доказать, что кровавая жертва является важнейшей частью Магии с незапамятных времен. Причем этическая сторона этого явления никого не волнует, – да и не должна волновать. «Без пролития крови не бывает прощения» – так учит нас Апостол Павел; а кто мы такие, чтобы спорить с Апостолом?»
И далее: «Важнейшая из всех магических операций – это Посвящение Нового Эона. Когда возникнет необходимость произнести Слово, вся Планета должна быть омыта в крови. Прежде, чем человек сможет принять Закон Телема, должна произойти Великая Война. Это кровавое Жертвоприношение будет критическим пунктом Всемирной Церемонии Провозглашения Гора – Коронованного и Побеждающего Ребенка – Владыкой Эона». Следует отметить, что этот абзац был написан в 1911 году, то есть за три года до начала первой мировой войны.
Доктор Филипп Ш. Берг (1927–2013) в «Каббале» относительно войн пишет следующее: «Согласно каббалистическому взгляду на мир космической реальности, войны в концептуальном плане ведутся не на уровне нашего существования. Возьмем, к примеру, вторую мировую войну. Прежде чем на нашем физическом, земном уровне произошло это реальное опустошение, приписываемое войне, весь её сценарий уже был разыгран задолго до того в высших метафизических сферах.
Истинный ход войны – это деятельность человечества. Полем битвы является метафизическая сфера. Участвующие стороны – это силы Темного Господа, которые противодействуют положительной деятельности человечества, оказывающей поддержку и помощь Силе Света. Катастрофа и гибель пятидесяти миллионов человек в ходе второй мировой войны была предопределена масштабами отрицательной деятельности человечества. То, как выразилась эта деятельность, помогло Темному Господу привнести в наш физический мир хаос и дезорганизацию. Все то, что испытало человечество в 1939–1945 годах, было лишь повторным, физическим воплощением той битвы, которая состоялась раньше, ещё до того, как человечество могло наблюдать физическое её воплощение».
И далее Филипп Ш. Берг пишет: «Подлинные сражения и конфликты, в какой бы форме и какими бы методами они не велись, происходят из борьбы сил на метафизическом уровне существования и являются результатом этой борьбы. Поэтому, если человечество желает установить «мир на земле, добрую волю для людей», никакие силы, действующие на нашем, привычном для нас уровне существования, никогда не достигнут этой заветной цели. Таких целей, возможно, и удается достигнуть, однако, если судить по имеющимся историческим данным, такого рода достижения кратковременны и мечты человечества оказываются разбитыми в прах».
Вот такую мрачную перспективу человечества видит Филипп Ш. Берг с каббалистической точки зрения. Войны предопределены, и ничего нельзя поделать. Но всё-таки он отмечает, что эта предопределенность порождается отрицательной деятельностью самого человечества.
Если мы обратимся к Бхагавд-Гите – главной книге вишнуизма, то найдем там подобное объяснение. Действие происходит на поле битвы Курукшетра (Индия), где две армии выстроились в боевой порядок перед братоубийственным сражением. Предводитель одной из армий, царевич Арджуна, едет на колеснице по полю вместе с Кришной, – верховной божественной личностью, – и, осматривая войска, видит в обеих армиях своих многочисленных родственников и друзей. Он обращается к Кришне: «О Говинда, зачем нам царства, счастье и даже сама жизнь, если те, ради кого мы могли бы это желать, выстроены сейчас против нас в боевом порядке на этом поле. О Мадхусудана, когда учителя, отцы, сыновья, деды, дяди по матери, тести, внуки, зятья и другие родственники, готовые отдать свои жизни и состояния, стоят передо мной, как могу я желать их смерти, пусть даже в ином случае я потеряю жизнь? О Ты, поддерживающий жизнь во всех Твоих созданиях, я не готов сражаться с ними, даже в обмен на все три мира, не то что за эту землю. Какую радость принесет нам убийство сыновей Дхритараштры?» (1;32–35).
Кришна, объяснив Арджуне порядок Мироздания и цепь событий, сказал: «Ты имеешь право только исполнить свой долг, но плоды твоих действий не принадлежат тебе. Никогда не считай себя причиной результатов своей деятельности и не пытайся уклониться от исполнения долга». «Итак, встань и приготовься сражаться и завоевывать славу. Победи своих врагов и наслаждайся процветающим царством. По моему замыслу все они уже погибли; ты же, о Савьясачи, можешь быть лишь Моим орудием в этом сражении» (11;33).
Таким образом, исход сражения уже предопределен свыше и его участникам, в том числе и Арджуне, остается лишь выполнить это в кровавом сражении. Отсюда возникают вопросы: кто и каким образом предопределяет войны; если это темные силы, то почему Всемогущий Бог допускает такие ужасы на Земле? На это тоже имеются различные ответы.
Теософ Алиса Бейли рассматривала войны с позиций кармы, усматривая при этом «опыт Арджуны», и пришла к выводу, что в страданиях войны многие люди расплачиваются со своими кармическими долгами. Но ведь при этом они не только «расплачиваются», но и создают плохую карму в ярости сражений, жадности грабежей и в прочих негативных эмоциях.
Ну что с того, что я там был. Я был давно, я всё забыл.
Не помню дней, не помню дат. И тех форсированных рек.
Я неопознанный солдат. Я рядовой, я имярек.
Я меткой пули недолёт. Я лёд кровавый в январе.
Я крепко впаян в этот лёд. Я в нём как мушка в янтаре.
Юрий Левитанский.
Вообще, в плане духовного содержания людей во время войн, революций и других «мероприятий» по уничтожению друг друга, происходит следующий процесс. В период сражений и массовой гибели людей высвобождается огромное число душ из тел убитых. А после опустошительной войны, как известно, увеличивается рождаемость, число людей быстро восстанавливается, и все они обладают новыми душами. Происходит ускоренный процесс замены душ человеческих дополнительно к естественному, процесс массового обновления духовного содержания народов. То же самое происходит во время эпидемий, выкашивающих целые страны, когда гибнут сотни тысяч людей. Как задействованы в этом потусторонние силы и сущности, трудно сказать, мнения, как мы видели, разные. Однако из всех этих разных мнений следует найти то главное, основное, что питает Дух Войны и обеспечивает его существование.