количество углов (лучей) в четырех пентаграммах (4 х 5) и в одной гексаграмме (6) составляет 26, что соответствует числу Тетраграмматона и Срединного Столпа. По другой версии, фразы строк 15 и 16 звучат так: «Ибо вкруг меня пламенеет пентаграмма, и в колонне сияет шестиконечная звезда». Под «колонной» здесь подразумевается Срединный Столп, а также содержится намек на самого мага, который стоит в Столпе Равновесия. Кроме того, здесь же содержится указание на единение макрокосма и микрокосма шестиугольным столпом света между гексаграммой, находящейся вверху, и гексаграммой, находящейся внизу. Что касается каббалистического креста, то маг может стоять либо в восточной части комнаты, либо в центре, но лицом к востоку. Для «начертания» первой пентаграммы маг переходит в восточную часть комнаты, и оттуда, как того требуется, переходит в южную, западную и северную части храма, где рисует пентаграммы. Для заклинания архангелов и выполнения в конце ритуала каббалистического креста, маг может снова прийти в центр комнаты. Если площадь храма очень маленькая, маг в продолжении всего ритуала может просто стоять в центре комнаты и поворачиваться в нужную сторону для начертания пентаграммы.
17. Повторите пп. 1—5, каббалистический крест.
В этой связи читателям может показаться небезынтересным замечание Кроули о том, что «тот, кто считает этот ритуал простым средством заклинания или изгнания духов, недостоин владеть им. В правильном понимании это — лекарство металлов и камень мудрых».
——————
Кроули. Избранные труды, т. I, с. 204. Цитата взята из ссылки к поэме под названием «Дворец Мира».
Как мне довелось заметить, ритуал этот является довольно сложным механизмом. Сначала им заклинаются, а затем изгоняются пентаграммой при помощи четырех имен Бога все элементы из четырех главнейших точек, а затем вызываются четыре архангела, божественных стража, чтобы охранять сферу магического действия. В заключение же ритуал снова вызывает высшее «я», чтобы вся церемония, от начала до конца, происходила под наблюдением Духа.
Первая часть ритуала, с пункта первого по пункт пятый включительно, идентифицирует святого ангела-хранителя мага с высшими аспектами вселенной сефирот; фактически она подтверждает тождество души с Адамом Кадмоном.
Во второй части, в пунктах с шестого по девятый, маг рисует защитный круг, в то время как его воображение формирует астральный Круг Огня, в пределах которого он продолжает свои действия. На северной, южной, восточной и западной частях круга мечом или жезлом рисуются пентаграммы, изгоняющие элемент Земля. Как только эти пентаграммы, нарисованные основным оружием, появляются в воздухе, маг должен, сосредоточив все свои усилия, придать им действенность и реальность.
Слепое, бездумное выполнение этого ритуала, как, впрочем, и любого из теургических действий, неэффективно, если не сказать больше — бессмысленно, пустая трата времени и энергии. Одновременно маг воспаляет свое Воображение и мысленно рисует огненные пентаграммы вокруг себя в астральном плане, для того чтобы сквозь исходящие из фигур лучи света и власти — символы духовной сущности — не посмело пройти ни одно из низменных существ.
————————
Пентаграммы, как и круг, можно представить себе в голубом или белом пламени. Белый свет в астрале иногда видится ясновидцами как смесь белого и голубого цветов.
Маг ни в коем случае не должен опускать то оружие, которым он рисует в воздухе пентаграммы. Круг следует рисовать замкнутым, наподобие прямой линии, непрерывной от одной пентаграммы до другой. Сверкающая пятиконечная звезда подобна пламенеющему мечу, отлучившему Адама от райских кущ.
Четыре архангела,
———————
Рафаил, Гавриил, Михаил и Уриил — архангелы, символизирующие Воздух, Воду, Огонь и Землю соответственно. Наиболее часто из них в Библии упоминаются три архангела — Михаил, Гавриил и Рафаил. В знаменитом каббалистическом тексте «Се-фер Бахир» перечисляются три важнейших архангела, ими являются Михаил, Гавриил и Уриил (см. «Бахир» в переводе Арье Каплана, с. 41). Уриил часто упоминается как важная фигура в неканонических текстах, бывает, что в некоторых текстах его либо путают, либо заменяют Фануилом.
Один из важнейших магических текстов, работа Агриппы «Три книги оккультной философии», изданная в 1531 г., называет Михаила, Рафаила, Гавриила и Уриила «четырьмя ангельскими принцами, властелинами четырех ветров и четырех частей света» (см. с. 533 книги Агриппы изд. Llewellyn, под ред. Дональда Тайсона).
духовные