Двенадцатые Врата.
Часть 28. Ибурим
Глава 1. Задача Ибура ЗоН – возвращение во «Власть Единого».
Смысл того, почему вынужден Зо״Н пройти Ибур в утробе дэ-Има ,как разъяснено у нас вопросе том, что написано выше, относительно «Малахим, которые царствовали в земле Эдом и умерли», что прежде чем был сотворён Мир Ацилут, упоминающийся всегда в Книге Зоар, он вышел как 10 сфирот включающие весь Мир Ацилут в совокупности, отдельные друг от друга, потому что были 10 сфирот один ниже другого. И один получал от того, кто выше него и не было в ком-либо самостоятельности от остальных Бхинот, как парцуф, а были только в виде Общности, потому что каждый был состоящим из всех их и были общностью, совмещающей их в каждом из них. И не были упорядочены и исправлены до тех пор, пока Атик аКадиш не исправит себя, как ранее упоминалось в Идра. И тогда сфира Кетер стала цельным парцуфом в 10-ти сфирот, и стала называться Бхина А״А. И после того были созданы Ав״И от Ху״Б, как разъяснено. И вот, теперь пришло время и этап исправления За״Т, которые в Ацилут, из которых произошёл Зо״Н, после исправления. И вот, захотел Всевышний их исправить, а потому как изначально каждый из них был обособлен от соседнего в полной мере, и были названы «власть многих» как разъяснено подробно выше, то по этой причине не могли те Келим получить Света, которые внутри них, и были разбиты, и умерли. Следовательно захотел Всевышний их исправить, но не возможно исправиться иначе, кроме как соединить совместно все Ва״К, эта с этой, в виде одного парцуфа, связанные один с другим, как упоминалось в объяснении парцуфим, связанных в виде Кавим, и что это означает. И посредством этого вернётся во Власть Единого, т.к. это один парцуф включающий т.н. З״А. Однако для того, чтобы связались и соединились совместно нужно подняться им, чтобы войти в утробу Имы, и там в виде дней Ибура, объединятся и свяжутся и соединятся совместно совершенным единством. И выйдут после того, во время рождения, в виде одного парцуфа, объединённый во всех его подуровнях. И также сфира (7-ая) т.е. Малхут, называемая Нуква дэ-З״А, была вынуждена также находиться с ними, во время Ибура, чтобы была включена с ними ради единства подходящего ей с З״А, её супругам, как известно. Следовательно поясним аспекты Ибура. И сказано, что в итоге в Ибуре есть 2 Бхинот, и каждая Бхина состоит из двух Ибурим, т.к. это 3 периода. А объяснение этому таково, что прежде всё было как Зо״Н в виде Ибура, и были в виде «три включённые в трёх», и точка Малхут включена с ними. А после того был рождён и настало время Еника, и после этого вырос и был у него Ибур Бэт, для его Мохин, т.к. тогда называется время Гадлута. Обнаружим, что это 3 периода и 2 Ибурим. Ибур, когда три включены в трёх, Еника и Ибур Бэт. И вот, эта первая стадия в виде Хицониют, и после этого была у него иная стадия, вторая, подобно первой в трёх периодах, и 2 Ибурим. И всё это ради Пнимим, таким образом, что они 4 Ибурим и 6 периодов, потому что в этапах их 6, но Ибурим, которые в них, только 4. И поясним понятие Хицониют и Пнимиют, каково их значение, потому что Хицониют это область Миров. и Пнимиют уровень Нэшамот. И суть в том, что то, что есть в Зо״Н, то таким же образом есть во всех парцуфим 2-х Бхинот. Первая это Бхина Хицонит, которая для них, как Гуф для Нэшамы, которая внутри. И от этого Хицониют дэ-З״А (вар. Зо״Н дэ-Ацилут) были созданы все Миры, вместе они относятся к БЕ״А, как известно, ибо все Творения и все Создания, которые существуют, все они в образе подобно парцуфу «Адам», как упоминалось в Зоар, Глава Толдот. Что все органы называются Адам, и даже Малахим, все они из категории Хицониют дэ-Зо״Н дэ-Ацилут. Однако есть вторая Бхина и это Пнимиют, который в нём, ибо он как душа для тела. Ибо со стороны этих Бхинот были созданы Нэшамот Сынов Адама, Низшие Праведники, потому что Душа Захарим (мужчин) от З״А и Нэшама Нукваот (женщин) от Нукваот дэ-З״А. Таким образом, что все Нэшамот праведников они более внутренние чем Малахим, которые все внешние относительно Нэшамот, ибо они из категории БЕ״А как известно. Также эти Нэшамот будут внутренние относительно величия Малахим, которые из того Мира, из которого произведены Нэшамот, как написано в соответствующем месте ранее. И это внутренний смысл: «Вот, могучие их кричат на улицах» (Исаия 33:7) и сказали мудрецы: «даже Ангелы Мира не могли уплотнится» т.д. и нужно понять что (означает) «даже». Как сказано, и почему отличны эти Малахим от их ближних до той, степени, что были должны воспроизвести обновление, т.к. даже они не входят. Но вопрос понятен вместе с выясненным выше, что поскольку все Малахим от Хицониют, а Нэшамот от Пнимиют. И есть Бхина Малахим похожая на Нэшамот праведников более чем прочие Малахим, и называется Ангелы Мира. Что значит то, что скажешь что поскольку в этой Бхине, которая есть у тех Малахим над остальными и это то, что это сила Малахим получающих Души праведников когда избавляются из Олам аЗэ. И говорят ему: «Он отходит к миру; ходящие прямым путём будут покоиться на ложах своих» (Исаия 57:2). Так же, как сказали Мудрецы, следовательно названы Ангелы Мира и со стороны этой Бхины было возможно что войдут внутрь с Нэшамот. И потому сообщают нам что даже они находятся снаружи и нет входят внутрь. И найдём то, что прежде были Зо״Н в виде их Хицониют исключительно, в тайне Ибура, как «три включённые в трёх», и после того родились и было у них время Еника, и после того пришли к ним Мохин в Ибуре Бэт, и после этого дважды было у них все эти 3 Бхинот в виде их Пними и были прежде в виде Ибура «три включённые в трёх», и после того время Еника, и после этого Ибур Бэт ради Мохин: