Глава 5. Формирование Рош в Ибуре Бэт.
Ибур Бэт дэ-З״А после Еника ради Мохин. Уже узнали понятие Еника что способствует распространению Ва״К прежде чем стали три включённые в трёх. Однако теперь обсудим Бхинот Га״Р, называемые Рош, т.к. несомненно, что малыш будучи внутри живота матери имеет голову, а также после, и во время Еника. Вместе с тем нужно знать что был обновлён после того, в Ибуре, Мохин. И вот, знай, что уже известно тебе, что З״А – его размер НэХ״И и половина Тифэрэт дэ-А״А, хотя его облачение созданное на НэХ״И дэ-А״А посредством зивуга Ав״И в виде (вар. посредством) самого З״А. И вот, из той же половины Тифэрэт дэ-А״А произошёл Рош, ибо они Га״Р дэ-З״А будучи в утробе Имы. Однако его Мохин это ЭЛ״М дэ-ЭЛоХИ״М, следовательно нет в нём силы речи будучи в животе Имы. И вот, ЭЛ״М гематрия 71 (ע״א), ибо они имя (АВА״Я) наполнения дэ-Алеф״ин, получается М״А и имя само по себе 26 (כ״ו). в итоге ע״א. И тогда он ЭЛ״М. И вот наполнения букв אלם гематрия 194 (צדק) ל״ף מד״ם и это тайна Мохин что в Малхут, называемый Праведник, которые были включённые там. И это внутренний смысл: «Подлинно ли правду говорите вы» (Псалтирь 58:1). И поскольку три Мохин были бы образованы в виде Тифэрэт дэ-А״А, следовательно не было до сих пор проявления для 32-х Троп Хохма и 50 Врат Бины. А также Даат не был разделён на «комнаты и террасы», а было все это в виде совокупности исключительно. А когда был рождён и вскормлен от груди его Матери, тогда, посредством вскармливания, раскрылись те Мохин в виде 32 тропы Мудрости. И также Бина в виде 50-ти врат, и также Даат. И тогда проявлено всё. И поэтому новорождённый когда вскормлен, тогда выходят у него зубы, ибо они 32 соответственно 32-м тропам Мудрости, которые раскрылись теперь. И это внутренний смысл: «И белы зубы от молока» (Бытие 49:12). Согласно 32-м от ל״ב – 32 тропы Мудрости, а נ’ в конце первой ה – 50 врат Бины и Вав от «и белы» это тайна Даат в виде ו’. И все это по причине [по причине] молока. И это «И белы зубы от молока» (Бытие 49:12). И тогда те Мохин называются Элоким, и они 3 Элоким в 3-х Мохин, т.к. он в виде слово י״ה, которые наполняют его Мохин, называемый י״ה, и это сочетание слова י״ה и Элохим – гематрия 85 (פ״ה) с единством. И это внутренний смысл: «Дал уста человеку» (Исход 4:11) ибо он в виде Мохин, которые были названы ЭЛ״М, т.к. это имя М״А, как сказано выше. То М״А гематрия 86 (אלהים) так: מ״ם ה״א. Также אלם от Элохим это М״А и 26 (כ״ו), следовательно теперь начинает младенец говорить. И это то, что написано: «Кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим» (Исход 4:11) «Кто» [מי] это Бина, и посредством молока вскармливает «Дал уста Адаму» [שם פה לאדם] и это они, 32 Элоким первоначального сотворения дэ-Моах Хохма. И после Еника выросли те Мохин к 13-ти годам таким образом, что Мохин Гимэль, ибо они 3 Элоким, спускаются вниз и формируются из них Гарон, потому что Гарон гематрия 3 Элоким. И эти Мохин. которые в Имени Элоким от Твуны, как известно. И все они включённые в Гарон, и поэтому Гарон в Бине. И согласно тому, что корень Гарон сформирован посредством тех Мохин, то также Бина называется Моах Гарон, как известно из Зоар во многих местах. Следовательно Бина называется Элоким. И это внутренний смысл: «Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Бытие 12:4), потому что Авраам в виде правое предплечье Хэсэд вышел из Бины, называемой Гарон гематрия 258 (Харан) и это «при его выходе из Харана», потому что все Элоким Суд тяжкий в виде Ярость Гнева. И это (я охрип) נח״ר גרונ״י. И из этого пойми что Гарон он не широкий, а наоборот, он самый маленький из ширины головы. И как написано: «в поперечнике тела». А смысл этого в том, что те Мохин маленькие, что внутри Рош. они в виде Гарон, и поэтому они также не широки, а также, потому как все Элоким это Диним, поэтому вещи не просторны, а большом стеснении. И вот, Рош будучи в виде этих Мохин дэ-Элоким, называется Рош. И это тайна Элоким в наполнении, и рибуя – гематрия 500 (ש״ר) и Алеф совокупности Имени, в итоге Рош (ראש) Однако, «Аврам при его выходе из Харана» в виде 3-х Элоким преобразованное имя Элоким в перестановке АХДаТэ״М (перестановка в АтБаше Элоким) гематрия с цельностью, и это «Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Бытие 12:4). И вернёмся к прежнему, тому что осталось вверху в виде 3 полости дэ-Гальгальта, ибо это его облачение созданный в Тифэрэт дэ-А״А (вар. дэ-З״А) без Мохин внутри, а затем стали все эти полости в виде Крумот дэ-Мохин. И тропы Хохма и Сэарот Бины были проявлены в них, в виде Крумот и Цинорот. И после того как поднялись ХаГа״Т З״А и образуются от них кости Гальгальты над Крумот, упомянутых выше, а после того вошли в них основные Мохин. И они в виде 4 АВА״Я-от А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, облачённые в НэХ״И дэ-Твуна, как известно. И уже узнали, что те Мохин распространяются во все 9 сфирот дэ-З״А Моах Хохма в ХоХэ״Н и Моах Бины в БиГэ״Х и Моах Даат в ДаТ״И. Вместе с тем необходимо, что при спуске эти три Мохин распространяться в Гуф, пройдя через Гарон, через 3 Элоким, которые там, и затем стали именем АВА״Я Элохим (הוי״ה אלהים) три части. И это три раздела יב״ק в Гарон. И это внутренний смысл: «И перешёл через Иавок вброд (יב״ק)» (Бытие 32:22), т.к. это Гарон и это тайна: «И пойдёт» 13-ти мер. которые мы говорим в молитве прежде чтобы обрести из этого Свет Гарон (вар. Мохин), упомянутые выше, опускающиеся отсюда. И уже узнали, что теперь после разрушение (Храма) мы должны обновить Мохин при каждой молитве. И вот, в полдень нет там Мохин, и они в виде Диним, и называется Харан, как сказано выше, ибо они в виде 3-х Элоким. И это: «Человек совершает грех только если в него войдёт дух глупости» (Сота 3а:4) т.к. наполняются Мохин другим духом, сурового суда. И это внутренний смысл того, что сказано у Давида: «Когда Давид взошёл на вершину горы, где он поклонялся Богу» (2-я Царств 15:32), потому что в этом Рош он в виде Элоким в Рибуе, в наполнении, как сказано выше, ибо это гематрия 501 (ראש), и там это три Мохин дэ-Элоким, и это «где он поклонялся Богу» и хотел разрушить Мир, чтобы вернуть их на своё место, подобно тому, как сказали наши Мудрецы «Намеревался Давид поклоняться идолам» (Санэдрин 107а):