Комментарий 2
Изначально я сообщу тебе в краткой форме, что все Бхинот Ма»Н, которые были отобраны из семи Мелахим и поднимаются до высшей Нуквы, ещё не пригодны сформировать из себя Бхину и родиться до второго раза. Суть дела такова: уже было объяснено у нас, что Ма»Н дэ-Ав»И – это Зо»Н, которые являются их первыми «сыновьями». И также было разъяснено, что все наши молитвы и намерения направлены на то, чтобы выделить и поднять Ницуцим из семи Мелахим, которые умерли, – это РаПа»Х (288) искр. Посредством наших молитв мы поднимаем эти искры до Йесод Нуквы дэ-З»А в виде Ма»Н, и там они смягчаются (нмитакін) и исправляются, потому что в это место нисходят Ма»Д (мужские воды) в ответ на поднятые Ма»Н. Из этих двух Бхинот формируется образ Вэлада. Также было сказано в комментарии Алеф, что невозможно в один раз выделить все РаПа»Х искр, потому что если бы это произошло, то уже пришёл бы Машиах, и исполнилось бы: «Поглощена будет смерть навеки» (Ис. 25:8), как упомянуто выше. Однако в каждой молитве, в соответствии с намерением молящегося и заслугой времени, в которое она произносится, выделяется определённая мера из РаПа»Х искр, пока не завершится исправление всех 288 искр к моменту прихода Машиаха. Знай, что помимо того, что Ма»Н в семи Мелахим являются Бхиной душ (Нэшамот), также и высшие миры были выделены из них, как упомянуто, с Б-жьей помощью, в комментарии 3 и в комментарии 1. Но после того как завершено выделение из самих Зо»Н, то, что остаётся выделить, – это Бхинот душ, исходящих из мира Ацилут, как известно. И пойми это хорошо.
И вот, первый зивуг, который был во время сотворения мира, произошёл посредством чуда – по Его выбору, да будет Он благословен, и по Его простому желанию, как много раз сказано в Зоаре: «Когда поднялось в Его желании создать мир…». Нужно понять, почему каждый раз, когда говорится о сотворении мира или начале мира Ацилут, используется выражение «когда поднялось в Его желании». Суть такова: Арих Анпин не соединяется с Аба ве-Има, кроме как посредством Ма״Н, которыми являются Зо״Н – первые их «сыновья». Это соответствует сказанному: «И не было человека, чтобы возделывать землю» (Берешит 2:5), ведь работа и засеяние земли, то есть исправление высшей нуквы, совершается только через человека, поднимающего Ма״Н. Поэтому, в первый раз, когда был сотворён мир, это было невозможно: Зо״Н ещё не были выяснены и не поднимались в виде Ма״Н. Значит, и высший зивуг для сотворения мира не мог совершиться. Поэтому по Своей воле и выбору, даже без подъёма Ма״Н, Он совершил зивуг и сотворил Свой мир. Однако после того, как Зо״Н уже родились, с тех пор и далее никакой зивуг наверху не происходит иначе как через подъём Ма״Н. А скрытый смысл выражения «когда поднялось в Его желании» таков: высший Захар пробуждается к зивугу только после того, как высшая нуква украсится и приготовит себя к союзу, и найдёт милость в его глазах. Иначе он всегда занят тем, что принимает изобилие и питается от своей Има, и не желает передавать своё излияние другим, пока высшая Кала не облачится в свои одеяния и не украсит себя, тогда он соединяется с ней и изливает в неё. Известно, что украшения высшей Калы – это души праведников, поднимающиеся в ней в виде Ма״Н и вызывающие высший зивуг. Но в первый раз, при первом зивуге, Захар пробудился сам по себе, без пробуждения нуквы, и возникло у него желание и влечение к союзу даже без Ма״Н. Поэтому этот зивуг был очень скрытым и не был соединением его Йесод с её Йесод, так как тогда нуква ещё не была создана в мире. С кем же мог бы быть зивуг в момент сотворения мира? Поэтому первый зивуг был в высшем желании, в высшей мысли, в тайне состояния, когда всё мужское, и нет там признака нуквы. Пойми это. И после того, как с того времени и далее зивуг всегда происходил посредством Зо״н. Вернёмся теперь к первому введению: все Ма״н должны пройти исправление дважды. Суть в том, что и сами Зо״н были отобраны из категории РаПа״х Ницуцот, как сказано выше.