– א нешикин вторые дэ-Мохин.
– בнешикин первые, прежде чем был зивуг нижний, прежде чем были отобраны Зо״н, из которых нибраим (сотворены) нешамот малахим, над которыми нет никого выше во всех малахим, как сказано выше.
– ג нешикин вторые в Ибур Алеф дэ-Зо״н.
– ד нешикин первые дэ-Ибур Алеф.
– ה нешикин вторые дэ-Зивуг хиёт hа-оламот (живых миров).
– ו нешикин первые дэ-Мохин.
– ז нешикин ришонин дэ-Зивуг хиёт hа-оламот.
И вот, был разъяснён порядок их степени и величия: аспекты АГэД״А (אגד״ה) [порядок букв] – это аспект душ сыновей Адама, а аспект Бо״З – это души ангелов. Таким образом, разъяснена суть порядка душ ангелов, исходящих от зивуга Аба ве-Има, и подобным образом – в зивуге Зеир Анпин и Рахель все эти аспекты точно так же, ведь и Зо״н соотносятся с Аба ве-Има относительно того, что ниже их. И подобным образом в зивуге Исраэль и Лея, и подобным образом в зивуге Яаков и Рахель, и так же – в зивуге Яаков и Лея. И всё это – в мире Ацилут, и подобным образом – в мире Брия, и так же – во всём мире Ецира, и так же – во всём мире Асия. И из этого пойми, что есть множество видов душ и множество видов ангелов, и что существует бесчисленное количество ступеней, отличающихся одна от другой. А теперь разъясним суть душ, упомянутых выше: в них есть два различия. Мы находим несколько видов душ, исходящих из зивуга Высшего Мира, и после этого спустившихся вниз посредством ущерба. Есть те, кто спускается на одну ступень, а есть те, кто спускается на две ступени. Подобным образом есть и несколько видов нисхождений, которые приходят к душам по причине ущерба. И выходит, что есть души, чей корень сверху, но по причине ущерба они спустились вниз и вышли там, внизу. А есть такие, чей корень изначально только из того же места, откуда они вышли в этот мир. И вот, эти две Бхинот (степени) не равны. Душа, чей корень в Ацилут, и после того, как из-за ущерба (пгама) она спустилась в Асия и вышла из Асия, может, несомненно, исправиться в своей жизни и подняться ступень за ступенью, пока не достигнет зивуга в Ацилут, откуда был её корень, и соединится там, так что не будет нуждаться в перевоплощении. Тайна этого – «падение ниц» (нефилат апаим) в утренней молитве буднего дня, когда действуют Яаков и Рахель, то есть основная Нуква, как известно. Тогда она поднимается туда, в этот зивуг, и оттуда выходит новое творение, поднимающееся до самого корня. Но тот, чей корень души – внизу, и кто желает своими деяниями подняться выше своего корня, откуда он вышел, – не может подниматься днём, как сказано выше, а лишь ночью, в тайне стиха: «В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 31:5), в тайне зивуга Яаков и Лея. И оттуда выходит новое творение в тайне стиха: «Оно обновляется каждое утро» (Плач 3:23), поднимаясь согласно его поступкам. Общий принцип в том, что все души могут подниматься со ступени на ступень до бесконечности. Но высшая, желающая вернуться к своему корню, поднимается днём в «падении ниц», а низшая, желающая подняться выше своей ступени, – только ночью, в стихе: «В Твою руку предаю дух мой». Всё это возможно, если человек направит своё сердце с должным намерением «Если бы Он обратил сердце Свое» (Иов 34:14), после того как обретёт достойные добрые дела, которые позволят ему подняться, и благодаря этому ему не придётся перевоплощаться после смерти, и он исправится в своей жизни. Однако различие в том, была ли душа новой или нет, уже разъяснено в другом комментарии (см. там), где этот вопрос подробно изложен, показав, что в нём есть большие различия.