И знай, что Света, вышедшие к Нукве из З״А из всех 3-х сфирот НэХ״И, что в нём, как написано внизу, выходят исключительно подобно тому, как они были внутри З״А будучи облачёнными внутрь НэХ״И дэ-Има. И после того внутри НэХ״И дэ-З״А, то, когда выходят оттуда, выходят они и их облачения с ними, из стадии НэХ״И дэ-Има, от их Бхинот НэХ״И дэ-З״А, потому что в итоге, при их выходе проходят через те Масахим. Вместе с тем подобно, тому как они выходят, так и свечение Масахим выходят с ними, и облачаются внутрь Нукву также как были эти Света в З״А, внутри НэХ״И дэ-Има, а НэХ״И дэ-Има внутри НэХ״И дэ-З״А, а НэХ״И дэ-З״А внутри Нуквы. И вот, как мы выяснили, что, когда выйдут Света из З״А, чтобы войти в Нукву вышли они и уместились с ними, ибо это Бхина свечения НэХ״И дэ-Има, и из НэХ״И самого З״А. И вошли облачённые в них внутрь Нуквы. И так обнаружим, что подобно тому, что есть в З״А скрытые Хасадим, которые до Хазэ, потому что до того места достигает Сиюм Масаха Есод дэ-Има и оттуда и вниз раскрываются Хасадим внутри него, такой же процесс и здесь, в Нукве, потому что покрытии, которые взяли Гвурот с ними из Есод дэ-З״А, которые там были и оттуда вышли, и вошли к Даат, что в ней. И его покрытие дэ-Есод дэ-З״А распространяется внутрь Срединного Кава Нуквы. И будучи Есод дэ-З״А, ибо это Захар, он длинный, следовательно, распространяется во всём Среднем Каве до Сиюма Тифэрэт дэ-Нуква, то обнаружим, что З״А имеет в себе раскрытые две третий Хэсэда, что в Тифэрэт, и две цельные Хасадим в Нэ״Х, но в Нукве раскрыто только 2 собственные Гвурот, которые распространились в её Нэ״Х исключительно. И вот это первое отличие относительно самих Гвурот от Хасадим. Есть ещё другое отличие относительно самого места, потому что в З״А, где был завершён Есод дэ-Има в его Хазэ, есть удаление больше чем оттуда, до его Есода. И когда выходят оттуда Хасадим, они падают и спускаются из высокого места с большой силой, но Гвурот созданные из Есод дэ-З״А к Есод дэ-Малхут рядом, в действительности, и были слиты с ним, потому что было выяснено, что завершается в Соф Тифэрэт дэ-Нуква, и почти что не проявлены там Бхина спуска, потому что все время, когда распространяются и спускаются, находятся внутри Есод дэ-З״А, ибо это подобно перегородки для них. И это называется падение, только когда был завершён Есод дэ-З״А и нет преграды для них, и тогда называется падение. И вот источник этих двух отличий вызывает третье отличие. И это потому, что в З״А были три Хасадим нижней трети раскрыты, и они множество Светов относительно Нуквы, и т.к. также спускаются в немедленно из места очень высокого, как сказано выше, следовательно, в них есть сила, после того подняться очень высоко, что очевидно из объективного постижения. Потому что когда упадёт камень из высокого места, то вернётся, в силу соударения при спуске, то сильно возвращаться, поднимаясь вверх с большой силой, уровнем больше, чем, когда упал из места, которое ниже чтобы вернуться к подъёму в высь. Следовательно, был потенциал у раскрытых Хасадим в двух причинах, упомянутых выше, чтобы распространиться в 3-х Кавим в З״А и подняться в них трёх до Кетера, и вырастить весь З״А, как сказано выше. Потому что Гадлут дэ-З״А они посредством вод, ибо они Хасадим, но Нуква, где место спуска Гвурот, она очень скудна до того что едва ли её спуск можно назвать падением. И также относительно их величины. Это только 2 Гвурот и там в З״А были близко к трём Хасадим, следовательно, это были те Гвурот, что распространяются при их подъёме посредством 3-х Кавим, не было потенциала у этих 2-х подняться до того Кетера и вырастить его, потому что распространяющимися посредством в этих 3-х Кавим, а именно чтобы смогли подняться до Ху״Б, что в ней только. И вот, мы должны увеличить Кетер, что в ней, и поэтому был необходимо что бы эти 2 Гвурот дэ-Нэ״Х, что спустились до того Есод, что в ней, когда возвращаются, чтобы подняться, собрались оба и поднялись в виде средней линии, пока не поднимутся к Кетеру и увеличат его. И не спрашивай, что в итоге, теперь, когда вернулись эти Гвурот, чтобы подняться в виде средней линии, чтобы увеличить Кетер, что в ней, они облачаются внутрь облачений, упомянутых выше, ибо они облачения НэХ״И дэ-Има и НэХ״И дэ-З״А. А если так, то они скрытые как раньше и какова его польза в их раскрытии внизу? И вот после, т.к. они укрепились и прибавили силы для того чтобы смогли увеличить только из-за раскрытия, что будет проявлено по примеру, упомянутому выше, у Хасадим дэ-З״А. И если так-то теперь, когда снова поднимутся и войдут как раньше через Пэ Есод дэ-З״А из места, которого вышли, возвращаются и покрывают, и облачаются ведь вернулся их свет к их ослаблению и к уменьшению, то как могут подняться к Кетеру, что в ней. Но ответ согласно этому, как написано в Хасадим дэ-З״А, что, когда вышли из Есод дэ-Има и раскрылись, приобрели большое свечение в их сути и их свечение что было прежде скрыто в них из-за тесноты места, распространилось и светит в них. И поэтому теперь, даже если вернутся к скрытию, то уже их величина больше чем её изначальное (состояние) и когда входят в Есод дэ-Има, место расширяется более чем то, что было изначально. И также покрытые Хасадим приобрели большое свечение и посредством этого вырастают, потому что место не может их вынести. И такой же процесс здесь, с Гвурот Нуквы. Однако смысл вещи, зачем мы должны вырастить Кетер более чем прочие Бхинот, что в ней, это, потому что в двух Кавин Правой и Левой, что в ней, светят там два Мохин Ху״Б дэ-З״А распространяющиеся во всей длине 2-х линии. Хотя в средней линии нет никаких Моахот дэ-З״А, а распространяется в нём только Бхина половины трети Света Хэсэд дэ-Тифэрэт дэ-З״А, который вошёл в её Кетер, как сказано выше. Следовательно необходимо чтобы поднялось свечение этих Гвурот до Кетера, чтобы была там Бхина Мохин дэ-Кетер, ибо в противном случае будет Кетер низменнее чем Ху״Б, согласно тому, что было выяснено относительно подъёма Хасадим в Кетер З״А. И по той причине чтобы были достаточны их Света, чтобы подняться до Кетера, что в ней, то распространились посредством их подъёма только в средней линии и только через Есод З״А, который там, потому что от него вышли и посредством него поднялись до Кетера, и вырастили её. И знай, что главное содействие и помощь для решения задачи это то, что соберутся совместно и поднимутся в виде средней линии посредством Есод Аба, который распространяется внутри З״А. И это Есод Захар и он длинный до Есод дэ-З״А и он ориентирована напротив Срединного Кава Нуквы и светит ей. И в силу того свечение собирает те Гвурот совместно в её средней линии, и поднимаются оттуда до Кетера, что в ней. И это внутренний смысл: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19), потому что посредством Есод Аба исправил и основал землю, ибо это Нуква. И уже был выяснен этот вопрос в Главе Бегаалотха, потому что было предписано что изначально, когда разжигает огни Меноры будет сосредотачивается в своём намерении, что, когда спустились Гвурот вниз путём их спуска, тогда это время их выжигания и свечения. И как написано, что, когда светят во время огней тогда направит те 2 Гвурот, которые склоняются к краю внутри Меноры, т.к. это Средний Кав только. И это то, что написано: «Мудрецы их ждут пока пламя, поднимается само посебе». Иначе говоря, пока не возобновят подъём, чтобы разжечь Свет тех 2 Гвурот вверху, но во время, когда только начинают подниматься, об этом не было предписано. И это дополнение к тому было что предписано, что «сказал в его сердце» после того, как Гвурот раскрылись внизу и отделены человек от его брата, конечно же, что, когда поднимаются взойдут так же независимо, посредством двух Кавим. Следовательно, ожидают более в своём замысле и не двигаются оттуда в своём намерении пока не поднялись Гвурот снизу-вверх посредством Среднего Кава исключительно, называемого «от края, внутрь Меноры». И это то, что написано: «Аарон так и сделал: на крайней (передней) стороне светильника зажёг лампады его» (Числа 8:3) и т.д. И не сказал: «озарил 7 её свечей», но «возжёг». Однако после того, как уже начали входить в средней линии, не требуется уже ожидать, потому что не опасения, что вернутся (и соединятся) как раньше и они поднимаются независимо друг от друга, потому что, конечно же, не могут отклониться вправо или влево. И посредством этого взойдут до Кетера и увеличат его. И это то, что сказали наши мудрецы «Аарон так и сделал» (Числа 8:3) возвещая его восхваление, что не является изменением. Иначе говоря, что несмотря на то что им было предписано что будут зажигать 7 огней с края внутрь Меноры, как это во время их спуска, называемом озарение. А он с края внутрь Меноры возжёг, а не озарил. И если так, то это дополнение восхваления, по причине, упомянутой выше. И это не называется изменением, но достойно Его восхваления. И смысл этого в том, что поскольку этот процесс посредством Аарон, потому что Аарон был священник в виде Хохма, ибо это Аба и Хэсэд от него происходит. И Аарон это Есод, Аба облачённый внутрь З״А, ибо такова гематрия Аарона ע״ב (72) דפ״ק (184), т.к. они Ахораим дэ-А״Б дэ-Йуд״ин что в Хохме. И это Бхина Ахораим дэ-Есод Аба. И оттуда источник Бхины Аарона, как известно в соотв. месте, ибо бхинот Ахораим сторон раскрываются в нём, потому что Пнимиют Есода закупоренный, и проявлены только его Хицонот исключительно, что называется Ахораим его. И это вызывает группирование Гвурот, что в Нукве, чтобы подняться в виде средней линии, потому что это тайна: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19):