Глава 14
Относительно Масаха, что есть между Ацилут и Брия, между Брия и Ецира, и между Ецира и Асия, в нём будет прояснено немного из упомянутого выше, и мы поясним суть заповеди о перилах. И вот, тайна этой заповеди в том, что о строении этих Миров написано: «Когда построишь новый дом» (Втор. 22:8) и т.д. И вот, «геха» (крыша твоя) – гематрия имени АВА״Я, а «маакэ» (перила) – гематрия Р״ИУ (216). И суть в том, что Р״ИУ – это гематрия имени А״Б, как известно, и как написано: «И сделай перила на крышу твою» – это имя АВА״Я. И суть в том, что было выяснено в предыдущем комментарии, что четыре мира АБЕ״А называются Ху״Б Ту״М (Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут). И вот, Писание говорит: «Всех в Мудрости сотворил» (Псалтирь 104:24), потому что Ацилут включает всех, и из него они вышли. И вот, после сотворения мира Ацилут Бина де-Ацилут сделала один Масах, чтобы отделить между Ацилут и Брия. И вот, конечно, подобно тому, как есть сила в облачении Бины, когда оно спускается от неё, чтобы облачить Зо״Н до их ног, так же есть в нём сила распространиться далее и облачить все Миры, которые ниже него, то есть Брия, Ецира и Асия. И вот, конечно, в Ацилут есть сила по отношению ко всему, что ниже него, потому что очевидно, что всё высшее больше по сравнению со всем, что внизу, и тем более. И как сказано в Зоар о ногах жизненной силы: «Как все они״, и о бёдрах жизненной силы: «Как все они» (Зоар, глава Бешалах). Но Высший Творец не пожелал, чтобы оно распространилось до самого низа. И чтобы понять смысл сказанного, уподобим тебе и скажем: четыре этих Мира подобны четырём домам, один выше другого, и все они равны в их длине и ширине, но они стоят один выше другого. И вот, высший дом – это Мир Ацилут. И вот, о крыше этого дома нам не разрешено говорить, потому что от Кетер де-Ацилут и выше сказано: «Непостижимым для тебя не занимайся״. Однако начнём говорить о втором доме, который есть Мир Брия, что является аспектом Бины, как сказано выше. Она называется заглавной буквой Бет де-Берешит БаЙ״Т (בי״ת). И это потому, что «построишь новый дом» – это Высший дом де-Брия. И вот, крыша этого дома – это сама почва Мира Ацилут, потому что почва высшего дома, то есть упомянутый выше Масах, является самой крышей второго дома, называемого Брия. Ибо ноги сынов высшего уровня, то есть Зо״Н де-Ацилут, ступают поверх этого Масаха, и он – почва для них и крыша для живущих во втором доме, то есть в Брия. И вот, в этом Масахе, что между Ацилут и Брия, называемом крышей Брия, как сказано выше, нужно сделать одни перила, высотой десять пядей. И суть в том, что в реальности Свет Ацилут не может упасть в Брия, потому что этот Масах преграждает между ними. Однако, если там не будет перил на сторонах крыши, Свет Ацилут сможет упасть через стороны крыши Брия и до завершения Асия, снаружи от перегородок Брия, Ецира и Асия, позади их стен. И если Свет упадёт туда, он умрёт. И пояснили это, потому что тайна смерти – это отделение вещи и её выкорчёвывание из её мира и места, чтобы пойти в другой мир ниже него, по примеру смерти семи царей, что царствовали в земле Эдом, потому что спустились в Брия. И эта вещь называется смертью, как написано в комментарии к царям. Хотя Ави״А, несмотря на то, что спустились вниз, поскольку не спустились и не вышли вне Мира Ацилут, не упомянута в них смерть. И это то, что сказано: «Когда упадёт падший от него» (Втор. 22:8), потому что, когда не будет перил на сторонах крыши, упадёт оттуда Свет Ацилут позади трёх миров БЕ״А, и тогда назовут тот Свет мёртвым, как сказано выше. Обнаруживается, что так же, как был вынужден сделать Масах и Ракиа к Миру Ацилут, который служит в месте крыши де-Брия, чтобы прервать и предотвратить, чтобы не упал Свет Ацилут в Брия, так нужно сделать стены и перила на сторонах крыши, высокие десять пядей. И это способ его действия: вот, было выяснено раньше, что силой того Масаха, производимого из облачения Бины, он способен распространиться до завершения Мира Асия. Однако по причине упомянутого выше падения Творец был вынужден сделать упомянутые выше перила таким образом, что те края Масаха, которые были лишними и могли распространиться до низа в Асия, Он поднял их вверх от крыши Брия и установил их. И то, что сперва было в тайне стен к мирам БЕ״А, стало перилами и стенами к Миру Ацилут. И посредством этого Свет Ацилут не упадёт вниз ни через низ, ни через стороны. И хотя нахождение перил заключается в том, что четыре мира АБЕ״А – это тайна четырёх Имён А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, как известно, которые в их сути являются аспектом Ху״Б Ту״М, называемыми к этим четырём мирам, как сказано выше. И вот, все тайна АВА״Я из этих четырёх – в каждом есть 10 букв в наполнении, кроме последнего имени Бо״Н с наполнением Хэй״ин, что в нём только 9 букв. И вот, так же, как Ор Пними трёх миров БЕ״А притягивается от Мира Ацилут, и также как в каждом три АВА״Я-от де-Са״Г, Ма״А, Бо״Н включены в АВА״Я де-А״Б с наполнением Йудин, также тайна этого облачения, привлечённого от Бины де-Ацилут, чтобы облачить три этих мира, – это также из категории трёх АВА״Я-от де-Са״Г, Ма״А, Бо״Н. И все вместе включены в облачение Ацилут, что есть АВА״Я де-А״Б. Обнаруживается, что облачения де-БЕ״А, что есть Са״Г, Ма״А, Бо״Н, прежде чем спустились распространиться внизу, поднял их вверх в тайне перил и перегородок к Миру Ацилут. И будучи там, все три имени, что есть Са״Г, Ма״А, Бо״Н, которые поднимаются Р״ИУ (216) (пояснение: каждый из них А״Б, Са״Г и 10 букв Ма״А и 26 Бо״Н в Ахораим), как сумма перил, все включены в имя А״Б, что есть десять букв. Обнаруживается, что, будучи в Ацилут, их высота только десять пядей, потому что десять пядей в Ацилут более велики, чем Малхут пядей в БЕ״А. И обнаруживается, что высота этих перил – это Я״Т (19), напротив АВА״Я де-Йудин де-А״Б в Ацилут, что есть десять сфирот де-Ацилут. И это то, что сказано: «И сделал перила на крышу твою» (Втор. 22:8), потому что Са״Г, Ма״А и Бо״Н – они как сумма перил ради крыши твоей, что есть АВА״Я де-А״Б де-Ацилут, чьё наполнение – десять букв. И это мера, что дана к перилам, чтобы они были высокими Я״Т (19). И хотя написано, что три АВА״Я-от Са״Г, Ма״А, Бо״Н – гематрия Р״ИУ (216) перил, это таким образом: Са״Г с его десятью буквами – это 73, и имя Ма״А с числом четырёх букв АВА״Я – это 71, и имя Бо״Н в аспекте его Ахораим, что через путь рибуй (квадрат), такой: Йуд, Йа״Х (Йуд-Кей), Йа״В (Йуд-Кей-Вав), ЙаХоВэХ – они гематрия 72. И вот, три А״Б (72) – это Р״ИУ (216), гематрия перил, которые эти имена делаются перилами к Ацилут. И объяснение сути этих трёх АВА״Я-от, что мы делаем их в аспекте А״Б, А״Б, А״Б, было выяснено в комментарии РаПа״Х (288) Ницуцот, каковы их аспекты, потому что эти Р״ИУ – из совокупности РаПа״Х (288) Ницуцот, что упали и вернулись подняться в тайне перил. И вот, это я слышал по мнению моего учителя, да пребудет его память благословенной на небесах вовеки. Но то, что написано у меня из рукописи по имени моего учителя, да пребудет его память благословенной, – это следующее: вот, перила не делаются из трёх АВА״Я-от, упомянутых выше, а только из АВА״Я последней де-Бо״Н. И суть в том, что вот, когда Высший Свет спускается облачить миры, то, что спускается ниже Ацилута, – это Са״Г, Ма״А, Бо״Н. Однако, когда эти три имени вернулись подняться, не все они поднимаются в Ацилут, потому что также Брия должна быть облачённой. И поэтому имя Са״Г осталось как облачение для Брия. И всё это происходит во время спуска Света внизу, он притягивается и облачает Брия. А после того, как Свет поднялся в тайне перил в Ацилут, как сказано выше, вот, имя Ма״А возвращается и поднимается, и облачает для имени Са״Г, потому что высота каждого из них – десять, а высота их – Шин. И осталась АВА״Я в Хэйин Бо״Н, и она, поднимающаяся в Мире Ацилут, делается там в аспекте перил к нему. И поэтому высота перил – это Я״Т (19), десять букв, как сумма букв Бо״Н, и вся совокупность. И возможно, что это А״Б КаДо״М, гематрия Р״ИУ (216). И хотя намерение этих перил в том, что вот, конечно же, как Свет Ацилут проходит и спускается через Масах, называемый крышей де-Брия, чтобы изобразиться как он в Брия, потому что поэтому Мир Брия называется печатью Ацилут, как сказано выше, так также стороны и боковины Брия нуждаются в духовных Светах высшего Ацилут. И поэтому тот Высший Свет Ацилут проходит через тот Масах перил, что на сторонах Ацилут, и спускается вниз до сторон Брия. И уже есть там перегородки, как сказано выше, которые сделаны из имени Ма״А и имени Са״Г при их спуске и подъёме. И тот Свет проходит через те перегородки и оживляет их таким образом, что, когда Свет проходит через боковины Ацилут, несмотря на то, что этот Свет больше, чем Свет, проходящий через Масах, называемый почвой де-Ацилут, несмотря на это, там есть только один Масах. Однако здесь есть три перегородки: одна – перегородка самого Ацилут, и две – перегородки де-Са״Г и Ма״А, как сказано выше. И посредством этого уменьшается тот Свет, проходящий в них, и он оживляет Брия. И обнаруживается теперь, что Свет Ацилут, проходящий через Масах этих перегородок, не называется стеной (в действительности), хотя он проходит через перегородки, называемые перилами, и через этот Масах, и светит вниз. И это причина того, что написано в Гмаре, что перил достаточно в боковинах и боковых сторонах. И причина в том, что мы нуждаемся, чтобы через там проходило озарение к Брия. И поэтому, если сделано в боковинах и боковых сторонах Ш״Д (304), то даже если Свет проходит через там, он не путём падения, как сказано выше. И вот, также на крыше Ецира есть в ней перила по примеру того, что пояснено на крыше Брия. И это потому, что Свет Брия спустился до Асия, и тогда удвоился, и поднялся, и стал окружающим в боковинах Брия. Потому что, подобно тому, как есть различие между Ацилут и Брия, так есть прерывание между Ецира и Брия и между Асия и Ецира. И поэтому, если Свет Брия упадёт в Ецира, это назовётся падением и смертью. И вот, поскольку эти перила также в аспекте Р״ИУ (216), это происходит следующим образом: вот, у нас было выяснено, что Мир Ецира называется Э״ль АВА״Я. И вот, этот Свет, спускающийся из Ецира вниз, – это Э״ль, Алеф лэ-Ма״Д, гематрия Р״ИУ (216). И этот Р״ИУ поднимается к крыше Ецира и становится там в аспекте МаАК״Э (מעק״ה) перил, что также в аспекте Р״ИУ. И вот, перила Асия – это потому, что ведь также в Асия её Свет распространяется и спускается очень далеко в тайне небосвода, как сказали наши мудрецы, что он был растянут и уходил до беспредельности, и тогда вернулся подняться и стал перилами к крыше Асия. И хотя перила Брия – это чтобы Свет Ацилут не спускался до Брия, и перила Ецира – чтобы Свет Брия не спускался в Ецира, и перила Асия – чтобы Свет Ецира не спускался в Асия, а также чтобы Свет Асия не распространился вниз до Клипы, что под Асия, поэтому он вернулся в тайне перил в Рош Асия. И вот, перила Асия – это имя Бо״Н, и известно, что эта АВА״Я в Асия – Бо״Н, и они становятся А״Б КаДо״М, что есть Йуд, Йа״Х (Йуд-Кей), Йа״В (Йуд-Кей-Вав), ЙаХоВэХ. Йуд Йуд Хэй Хэй, Йуд Хэй Хэй Вав Вав, Йуд Хэй Хэй Вав Вав Хэй Хэй (י״ה יה״ו יהו״ה. יו״ד יו״ד ה״ה יו״ד ה״ה ו״ו יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה), что они Ахораим де-Асия, и они гематрия Р״ИУ (216), как сумма перил. И не спрашивай, почему перила Брия и Асия – это АВА״Я-от, а перила Ецира – из имени Э״ль. Причина в том, как известно, что мы всегда именуем имя АВА״Я к Ецира, что есть тайна З״А, называемого АВА״Я. Как известно, Бина и Малхут, что в аспекте Брия и Асия, – это имена ЭХеЙ״Е и АДоНа״Й, поэтому перила Ецира не стали из её сущности, что есть АВА״Я, а только из имени Э״Ль. Хотя Брия и Асия, у которых сущность не в аспекте АВА״Я, поэтому перила стали из аспекта имени АВА״Я, как сказано выше.: