И главы 11 и 12 – это Ктувим в конце части 42.:
Врата совокупности АБЕ»А. Понятие отличия, что есть между Ацилут, Брия, Ецира и Асия:
Глава 13
Вот было выяснено у нас, что четыре мира АБЕ״А включены в четыре буквы АВА״Я. И вот, четыре буквы АВА״Я: хей-йуд – в Хохма, хей – в Бина, вав – в З״А, хей – в Малхут. Обнаруживается, что Ацилут – это аспект Хохма, Брия – аспект Бина, Ецира – аспект Тифэрэт, Асия – аспект Малхут. И это естественно, что подобно тому, как Ацилут сам по себе разделён на эти четыре Бхинот, потому что они – совокупность этих четырёх миров. И вот, напротив Ацилут написано: ״Все соделал Ты премудро״ (Псалтирь 104:24), потому что весь Ацилут целиком стал в тайне Хохма. И объяснение этого понятия: знай, что Высший Свет, светящий от Творца, раскрывается в Аба, называемом Хохма, и он игнорируется и облачается внутрь него без какого-либо Масаха после, потому что до этого здесь открывается Эйн Соф до мысли, называемой Хохма. Хотя от Хохма и вниз Свет Эйн Соф в действительности не раскрывается, но Аба распространяется и облачается внутрь всего Ацилут, и он – источник жизни их. И вот, известно, что Аба облачается в Има, а Има в З״А, и т.д. И если так, как не говорят теперь, что Свет Аба раскрывается внутри всего Ацилут? Но объяснение этого понятия: знай, что Высший Свет достигает до Аба в большом распространении без перегородок, и поэтому до Аба, называемого Хохма, всё называется Хохма. Но от Аба и вниз добавлено одно отличие, и это то, что Аба облачился внутрь Има, а Има внутрь З״А. И хотя Свет Сущности Аба в действительности распространяется внутрь Има, Има не передаёт Свет к З״А посредством Масаха и перегородки вообще, а через Халон, что есть аспект Пэ её Есода, облачённый внутрь З״А (хотя Свет Сущности Аба в действительности распространяется внутрь З״А), как известно. И оттуда Свет Аба в действительности раскрывается, только Има стала перегородкой и препятствует, чтобы Свет Аба не вышел к З״А, кроме как через неё, как сказано выше. И становится Има передающей, и через Ибур через неё Свет Аба к З״А. Обнаруживается, что Сущность Света Аба притягивается к З״А, и добавленное в нём отличие только в том, что Га״Р притягивается в них Высший Свет в большом распространении, хотя З״А, что есть Ва״К, и Нуква, что есть Малхут, несмотря на то, что получают Свет Сущности, всё же не получают его, кроме как через Халон, что есть Пэ Есод де-Има, как сказано выше. Но сам Свет не изменяется вообще. И это понятие: ״Все соделал Ты премудро״ (Псалтирь 104:24), потому что весь Высший Свет – в Аба в действительности в большом распространении, оттуда и вниз все получают от него через Халон. Хотя Брия называется аспектом Бина, как сказано выше, и смысл в том, что Брия не получает Свет, а только посредством Масаха в действительности. И известно, что Свет, проходящий через Масах, – не Сущность первого Света, а только его порождение, и поэтому называется оттуда и дальше по имени Брия новая и не входит в совокупность Мира Ацилут. И это отличие между ними. И хотя понятие этого Масаха мы выяснили в другом месте. И понятие вкратце: вот, Бина – она Мать сыновей и охраняет их, ״как орёл вызывает гнездо своё״ (Второзаконие 32:11) и т.д., ״распрострёт крылья свои, возьмёт его״, как птица, распространяющая крылья свои и покрывающая сыновей своих, чтобы их не взяли другие птицы. Так Бина, из-за страха её перед Хицоним, чтобы не зацепились в её сыновей, которые есть Зо״Н, где есть возможность для Хицоним зацепиться, в отличие от самой Бины, как известно, что нет зацепления для Хицоним в ней. И поэтому она охраняет их под крыльями своими и становится для них перегородкой, наподобие Облаков Славы, что были для Израиля, которые охранялись посредством их от камней баллист и стрел, что бросали в них египтяне и амалекитяне. И вот, Бина покрывает и защищает их со всех их сторон, даже внизу под их ногами. И вот, внешнее облачение Бины называется ХаШМа״Ль, гематрия ״облачение״, и это облачение – оно окружающее и облачение для Зо״Н. И не заблуждайся, говоря, что это Ор Макиф де-З״А, потому что Ор Макиф де-З״А, несмотря на то, что он от Бины, всё же не является аспектом этого облачения, о котором мы говорим теперь, потому что это облачение – Бина внешняя и облачение Бины, облачающее З״А в тайне облачения в действительности, а не в тайне Ор Макиф снаружи поверх облачения. И суть сказанного – как упомянуто. Потому что вот, нет возможности для Хицоним зацепиться в Бине, а только в Зо״Н. И чтобы Хицоним не могли получить Свет от них и питаться от них, для этого Бина облачает их, чтобы прервать между ними и Хицоним посредством этого ХаШМа״Ль. Несмотря на то, что свет его очень мал по сравнению со Светом Зо״Н, потому что это только аспект облачения исключительно. Хотя, будучи облачением самой Бины, нет возможности для Хицоним зацепиться в нём. И ещё другой смысл: потому что Авиют этого облачения прерывает между ними и Зо״Н. И суть в том, что Клипа и Хицоним всегда стоят и находятся в середине между Ор Пними и Макиф, и там их место и положение. И понятие в том, что я сообщил тебе: А״А – облачение поверх Атик, Ави״А облачают А״А, Зо״Н облачают Ави״А, и всё это – аспект Ор Пними. Обнаруживается, что Ор Пними де-Атик – более внутренний из всех, а А״А – внешний по отношению к нему. И так далее, пока не обнаруживается, что Нуква де-З״А – внешняя из всех. Хотя окружающие – наоборот: Макиф Нуквы самой – более внутренний из всех, и он рядом с её внутренним, а на нём – Макиф де-З״А, и на нём – Макиф Има, и т.д., пока не находится Макиф де-Атик – внешний и окружающий поверх всех. Обнаруживается, что в аспекте внутренних Атик – внутренний из всех, а в аспекте окружающих Атик окружает всех. И суть сказанного: будучи больше всех их, нет силы ни в каком Свете вытерпеть его внутрь себя и окружить его, и поэтому Макиф Атик, наиболее больший из всех их, остался снаружи, окружающий для всех. И вот, Клипот и Хицоним находятся между Ор Пними и Макифим, их лицо – к Ор Пними Малхут, а их тыльная сторона – к Ор Макиф, потому что нет в них силы лицезреть и питаться от Макиф, так как он больше, чем внутренний, как известно. И обнаруживается, что нет места для Клипы, кроме как в середине между Ор Пними Нуквы и её собственным Макиф. И даже когда грех вызывает, и Клипа питается, но также из самого З״А, как известно, они не питаются от него, а только через среднюю Нукву де-З״А, разделяющую между ними и З״А. Также другой смысл: если бы Макиф де-Атик был внутренним по сравнению с прочими окружающими и был близким к Ор Пними Нуквы де-З״А, обнаруживается, что Клипа была бы близка к великому Макифу де-Атик, и это не достойно для них. Только чтобы они были помещены между наиболее маленькими Светами из всех, то есть между внутренним Нуквы, который самый маленький и хуже всех внутренних, и её Макиф, который меньше всех окружающих. И согласно ценности величины Светов – как из аспекта внутренних, так и из аспекта окружающих – таков уровень их удалённости от Клипы. Обнаруживается, что внутренний де-Атик и Макиф де-Атик совершенно далеки от Клипот, а внутренний и Макиф Нуквы наиболее близки к Клипот и Хицоним в полной мере близости. И вернёмся к теме: будучи Клипот в этом месте, мы боимся, чтобы Клипот не зацепились питаться из Ор Пними Малхут, называемой Нуква де-З״А, потому что возле неё они стоят. И поэтому Бина, Высшая Има, покрывает их облачениями и крыльями. И хотя ветвь облачений и крыльев этих такова, потому что уже выяснено, что НэХ״И Имы входят и облачаются внутри Рэйша де-З״А в тайне Мохин, как известно. Однако наиболее внешнее облачение из всех облачений НэХ״И Имы не входит внутрь Рэйша де-З״А, а остаётся снаружи Зо״Н и покрывает их в аспекте облачения, пребывая снаружи у них напротив Нэ״Х самих, которые вошли внутрь Рэйша де-З״А. И это облачение – тайна ХаШМа״Ль, высшее Высшей Имы. Пойми хорошенько значение ХаШМа״Ль, какова его суть, и запомни это. И посредством этого облачения де-ХаШМа״Ль Клипот не могут питаться от Зо״Н из их Ор Пними, поскольку большинство Авиют или большинство заслуги и ясности препятствует Хицоним питаться, кроме как из средних. И они не могут смотреть на него, и поэтому от Макиф Нуквы они не могут питаться из-за обилия его Света, а от ХаШМа״Ль – из-за обилия его Авиют. Хотя, когда Израиль грешит, ״не дай Бог״, тогда вызывают исторжение Высшей Матери над сыновьями, и тогда Клипот могут питаться из Ор Пними Зо״Н. Пойми хорошенько тайну исторжения Матери над сыновьями и каковы их аспекты. И вот, этот ХаШМа״Ль облачает и окружает Зо״Н со всех их сторон, даже из-под их ног. И то, что с их стороны, называется облачениями, а то, что из-под их ног, называется обувью. Пойми это хорошенько. И уже выяснено, что облачение, гематрия ХаШМа״Ль, также называется обувью по этой причине, т.к. уже известно, что три ЭХеИ״Е есть в Бине: одно с наполнением Йудин в Га״Р, что в ней, и с наполнением Алефин в трёх средних, что в ней, и с наполнением Хэйин в трёх последних, что в ней. Обнаруживается, что ЭХеИ״Е с Хэйин в Нэцах, Ход (и Есод) де-Бина – их облачение есть ХаШМа״Ль, как упомянуто. И вот, от него стал аспект обуви под ногами Зо״Н, как сказано выше. И вот, имя ЭХеИ״Е в наполнении Хэйин – гематрия ״на״аль״ (обувь). И вернёмся к теме: вот, эта упомянутая обувь сама по себе есть аспект Масаха, упомянутого выше, разделяющего между Ацилут и Брия. И уже известно, как весь Ацилут облачён: этот внутрь этого – Атик внутри А״А (и т.д.), а Зо״Н – внешние из всех их. И вот, посредством Масаха, называемого обувью, все светят через Раглаим, потому что ноги Атик светят через ноги А״А и т.д., пока не светят ноги Зо״Н и проходят посредством этого Масаха в Брия. И посредством Масаха все Света, что в Ацилут, отпечатаны и записаны внизу в Брия. Мне кажется, что так же, как проходит Свет самих Раглаим, так проходит Свет всего Гуфа целиком через Раглаим и светит внизу. И находим, что весь Свет Ацилут, который выходит и спускается в Брия, проходит через этот Масах де-Бина, упомянутый выше, называемый обувью, но он есть аспект внешности и облачений Хицоним, как сказано выше. И в этом не затруднит в твоих глазах, потому что, соответственно, кажется, что Свет Брия больше, чем Свет Нуквы де-З»А де-Ацилут, поскольку она получает от З»А, а Брия получает от Бины. Это не смущение, потому что этот Масах – лишь наиболее внешнее облачение Бины, хотя, несмотря на это, он называется аспектом Бины. И поэтому сказали в Тикуним: Бина, иначе говоря, Има, гнездится в престоле, что есть суть этого ХаШМа»Ль. И пойми. И обнаруживается, что в Ацилут Свет Сущности находится там, но Брия – это Свет, входящий посредством Масаха, но этот Масах близкий, потому что Высшая Бина стала Масахом на ней, и посредством него она получает её Свет. Хотя Ецира не получает её Свет из Брия, только посредством Масаха и удалённости. И несмотря на то, что у неё есть другой Масах, стоящий между Ацилут и Брия, всё же мы не считаем, кроме Масаха, обновляющегося между Брия и Ецира. И таким же образом в Асия учитывается только новый Масах, который между Ецира и Асия, потому что он дополнительно добавлен в ней. И вот, суть Масаха и удалённости такова: Брия получает посредством Масаха Бины де-Ацилут, но Ецира получает от нового Масаха – Тифэрэт де-Брия, потому что Тифэрэт де-Брия окружает и облачает Малхут де-Брия со всех её сторон, и даже из-под её ног, и там образуется небосвод. И один Масах преграждает между ними, и посредством этого Масаха де-Тифэрэт де-Брия Свет де-Брия спускается в Ецира. И это то, что сказано в Тикуним: Тифэрэт гнездится в МаТа»Т (Метатрон), и также сказали там: шесть сторон гнездятся в Ецира. И вот, должно быть так, что, как Ацилут не отдалился от Брия, кроме как через Бину, так должно быть, чтобы Ецира отдалилась от Брия и получила Свет от Брия посредством Масаха Бины де-Брия. И суть этого я слышал, но забыл. И вот, выяснено, что в Ецира есть Масах и удалённость. И вот, Асия не получает из Ецира, кроме как посредством Масаха, удалённости и уменьшения. И суть в том, что Малхут де-Ецира создала Масах ниже себя, чтобы Свет её Сущности не спускался в Асия, но только посредством Масаха внешнего облачения, которое у неё есть. И посредством этого Масаха Свет проходит из Ецира в Асия. И это то, что сказано в Тикуним: Малхут гнездится таким образом, что это Асия, мир Офаним. И вот, есть Масах и удалённость, потому что и здесь должно быть так, что, как Ецира получила Свет от Брия посредством Масаха Тифэрэт де-Брия, так Асия получит Свет Ецира посредством Масаха от Тифэрэт де-Ецира. Но она получает не от Тифэрэт де-Ецира, а от Малхут де-Ецира. И это суть второй удалённости, добавленной в ней, и это также называется уменьшением, потому что, если бы у Малхут де-Ецира был Свет по причине самой себя, несмотря на это, она называлась бы только удалённостью. Но поскольку у Малхут нет от себя ничего и она – «зеркало, которое не светит», обнаруживается, что она также называется уменьшением, потому что её Свет также уменьшен по сравнению с прочими сфирот по причине, упомянутой выше. Ибо, если бы она была Захар, несмотря на то, что была последней, это был бы только аспект удалённости, но теперь она называется также удалённостью и уменьшением. И вот, выяснено, что в Асия есть Масах, удалённость и уменьшение: