Глава 5
И теперь вернёмся к выяснению важного правила подробно, с Б-жьей помощью, относительно всех миров вместе АБЕ»А. Вот, известно, что Ацилут – это Аба, и он Хая, Брия – Има, и она Нешама, Ецира – З»А, и она Руах, Асия – Нуква, и она Нефеш, и пойми, и услыш, и начнём с аспекта З»А в четырёх мирах, и из него пойми остальные парцуфим. Знай, что в З»А де-Ацилут мы выяснили, что есть в нём три вида Лэвушим, называемых Гуф, и внутри них девять АВА»Я-от от Никудот, которые делятся на аспект Пнимийют и Руханийют, что есть НаРаН»Х, как упомянуто в статье Шмот. Хотя знай, что все эти АВА»Я-от – это одна связь, потому что каждая АВА»Я – это Руханийют одной Сфира, как упомянуто там. И если так, как включены эти четыре Бхинот НаРаН»Х в одну АВА»Я, и не будет АВА»Я для каждой из четырёх? Хотя причина этого в том, что вся эта Руханийют и Пнимийют имеет только одну Бхина, и она – Бхина Хая, и она – Нешама для Нешама всех четырёх миров АБЕ»А вместе. И конец йуд в ней – Бхина Йехида, что в ней, и йуд – Хая, что в ней, и первая хей – Нешама, и вав – Руах, что в ней, хей – Нефеш, что в ней. И хотя все они – аспект Хая для всех миров, и поэтому она – одна АВА»Я, включающая все эти пять Бхинот, что в каждой Сфира и Сфира. И это: «Все соделал Ты премудро» (Псалтирь 104:24), что сказано об Ацилут, потому что Хохма – это Хая в совокупности всех миров. И хотя три Лэвушим, называемые Келим де-З»А де-Ацилут, все они – аспект НаРа»Н всех миров вместе де-БЕ»А, как написано, с Б-жьей помощью. Но по отношению к Хая эти три Гуфим называются её телами, потому что даже Бина, что есть Нешама, называется дом телесный для Хохма, что есть Хая, и тем более Руах и Нефеш. Общий принцип: Нефеш, Руах, Нешама де-З»А, что во всех мирах, называются тремя Келим в Мире Ацилут в З»А, который там, и Хая де-З»А всех миров – это то, что называется Пнимийт, и Нешама де-З»А де-Ацилут. И из этого пойми, почему Ацилут – это Сущность и Келим, которые едины, как написано во вступлении к Тикуним, страница 3: «Хиёй и Гармои едины в них», потому что Гармои, что есть Келим де-Ацилут, – это аспект законченной Руханийют, называемый Нефеш, Руах, Нешама всех миров, и они не называются Келим, но относительно Хая, называемой Хиёй. И это Хиёй и Гармои указывают на упомянутую выше Хая. И пойми это хорошенько. И поэтому вся Ацилут – это совершенная Божественность, потому что Келим в действительности – Божественность. Обнаруживается, что три Келим де-З»А де-Ацилут – это Бина, Тифэрэт и Малхут, что в нём, которые есть НаРа»Н, что в нём, и внутри них облачается Хохма де-З»А, что есть Нешама для Нешама де-З»А. Но порядок его облачения таков: кончик хей-йуд и йуд – внутри из всего, а три другие буквы – Лэвушим Нешама для Нешама только она, чья величина высока. И хей осталась вверх в Рош Нешама, вав – ещё ниже напротив Руах и светит к Руах в Нешама для Нешама, что в нём, и облачается в нём посредством облачения Руах, что в Нешама, потому что величина Руах меньше, чем Нешама, и он направлен напротив Руах, что в Нешама. И нижняя хей де-Хая – ещё ниже и облачается в Нефеш, что короче всех, посредством её облачения сначала в Нефеш Нешама, и после того в Нефеш Руах, и после этого в Нешама для Нешама де-Нефеш. И пойми всё это очень. И вот, три мира БЕ»А – все Келим законченные, и поэтому они не Божественность, и поэтому называются Хотмей Ацилут, потому что Руханийют трёх частей НаРа»Н только Ацилута, называемых Келим де-Ацилут, осветили их Хотма в БЕ»А и стали законченными Келим для упомянутых выше НаРа»Н. Но Хая А»А невозможно отпечатать в Келим в действительности от её силы, поэтому были только три мира БЕ»А исключительно напротив НаРа»Н де-Ацилут, называемых Келим относительно Хая де-Ацилут, как сказано выше. И известна причина, потому что Аба называется Махшава, и в нём нет никакого постижения, но Бина – она Нуква и называется Цере, потому что в ней сила образа для начертания Келим, и она более материальна, чем Хая, поэтому Бина называется языком строения. И пойми это, тем более оттуда и дальше. И теперь поясним их значения: вот, Нешама имеет в себе полные 10 сфирот, как сказано выше, потому что это парцуф одеяния Пними де-З»А де-Ацилут. И из этого пойми, что написано в Тикуним: в букве йуд возникло к йуд тысяча десятков тысяч сфирот, и в букве вав поднимаются к шести тысячам десятков тысяч. И это с упомянутым выше, потому что в аспекте третьего парцуфа состоит из 10 сфирот, и поэтому поднимаются к счёту десяти, но во втором парцуфе, среднем, включающем Ва»К в каждой сфире из них, и поэтому не поднимаются, а к счёту вав тысяч и т.д. И знай, что всё упомянутое выше – между в А»А, между в Аба, между в Има де-Ацилут, и так же во всех пяти парцуфим де-БЕ»А.