Глава 4
И поясним понятие Хашмаль и Клипат Нога, упомянутых в главе Ваякгель. Вот, подобно тому как три тела Бина вошли внутрь З»А, как известно, так внешнее тело из всех их, что есть кожа, осталось снаружи вокруг кожи З»А. И суть в том, что внутрь кли Басар З»А вошёл кли Басар де-НеХ»И де-Има, и внутри него Нефеш Пнимийт З»А, и после того как внутрь кли второго, что есть Гидин З»А, вошёл кли второго де-Гидин де-Има, и внутри них Руах Пнимийт З»А, и после того существует кли третье, что Ацмут З»А, и внутри них кли третье де-Ацмут де-Има, и внутри них Нешама Пнимийт З»А. Осталась теперь кожа Бина, которая должна была бы войти также внутрь кли кожи З»А по примеру остальных, но действительно не так было, а осталась снаружи поверх кожи самого З»А и осталась в аспекте кожи поверх кожи, и снаружи для всех них – Цэлемим, что есть света Макифим де-Йошер З»А, которые суть его Лэвушим, как сказано выше. А Клипат уже было выяснено выше, что они между Лэвушим и светом Макиф де-Йошер и между кожей З»А. И поэтому кожа Бина была помещена снаружи кожи З»А, чтобы Клипот, которые там, не могли питаться от З»А, потому что кожа Бина прерывает, и она есть аспект Хашмаль и Лэвушим, как упомянуто у нас, что сделано для Зо»Н из Бина в тайне: «как орёл вызывает гнездо своё» (Второзаконие 32:11), «носится над птенцами своими» (Второзаконие 32:11). И нет этой совокупности Лэвушим в действительности, но они есть аспект кожи в действительности, и в этой коже держится тонкая Клипа среди всех, называемая Клипат Нога, поскольку в её Пнимийт есть сияние и свет РаПа»Х Ницуцот Малахим, что остались для исправления. И эта Клипа хочет прилепиться к З»А или к Нуква, и это ХаШМа»Л охраняет их. И когда прегрешения вызывают, тогда Хашмаль уходит, и остаётся кожа З»А одна, и есть в ней Ницуц Кедуша в её Пнимийт, и это вав, что внутри кожи, а сама кожа осталась злом, что есть Клипат Нога, и она питается оттуда. И когда З»А изливает в Нуква, та Клипа питается и держится в коже Есод Нуква. И тогда притягивает к ней каплю Есод Захар и выводит её наружу в тайне испускания Ш»З, и пойми это очень хорошо. И это то, что написано в главе Трума 144, и в этом сиянии соблазняет Ситра Ахра к Хаве, потому что прикреплён в ней в тайне крайней плоти, что есть зло в коже Нуква, называемой ה’, и питается из капли Кедуша. И из этого пойми то, что написано в тайне Масаха, что между Ацилут и Брия и так далее, что это кожа Бина, покрывающая все Зо»Н, и пойми, потому что подобно тому, как есть Цэлем внутри ה’ светов НаРаНХа»Й, внутренних, облачённых в НеХ»И де-Има, и напротив них есть 5 Макифим в аспекте НеХ»И из Лэвушим Бина, облачающихся в трёх Келим Макифим Лэвушим самого З»А, так есть свечение, иная Хицониют из всех их, и она – свечение кожи З»А, называемое Эвель костей. И это свечение также облачается внутрь кожи Бина и окружает кожу З»А, и есть в ней аспект Цэлем Эвель костей. И по моему скромному мнению, это аспект РаПа»Х Ницуцот, и пойми это. И этот аспект называется ХаШМа»Л, что есть Цэлем Эвель костей в коже, и они – иные материальные облачения З»А и среди Лэвушим НеХ»И де-Има, что есть Келим, светящие Макифим, все называются Хашмаль в действительности. И есть Хашмаль Захар, и есть Хашмаль Нуква, что суть истинные Лэвушим, но кожа не называется Хашмаль законченный, потому что она не отделённое одеяние, а подобно Хашмаль, и не Хашмаль в действительности, и пойми это очень хорошо. И внутри этой кожи есть кли Нефеш, что есть Басар, и там Офаним, и Хайот, и Срафим, и напротив них четыре Рухот Гуф – восток, запад и так далее. И внутри из всех них Ацмут по образу Адама, аспект Нешама для Нешама, что изначально из Мира не облачается в кли и называется Адам в тайне Хохма (כ״ח מ״ה), что есть Адам, и пойми это. И вот, в том, что написано далее, Лэвушим – это О»М, и на них Игулим, что есть Рэкиим и Эйхалот, называемые шамаим, пойми в главе «облачён светом, как Шалома», потому что Святой, Благословен Он, облечён в талис свой, что есть О»М, облечённый в талис свой, что есть истинные Лэвушим, более внутренние. И тогда «простираешь шамаим, как шатёр» (Псалтирь 104:2), потому что из свечения Лэвушим вышли из остатков их аспект Игулим, что есть шамаим, что есть Хицоним из Лэвушим. И теперь поясним понятие Олам а-Зэ, потому что вот Рэкиим, что мы видим глазами нашими, – это десять Игулим в Рош Малхут де-Асия, и в их срединном Халал распространяется Гуф Кав Йошер де-Малхут де-Асия через середину Халал, и он в земном Ган Эдене. И на этом Гуф – кожа, как сказано выше, и на коже – Клипа, как сказано выше, и их Макифим – Лэвушим Малхут де-Асия с их светами Макифим, и их Макифим – это упомянутые Рэкиим. И это понятие этой Йерушалаим внутри народов, спины её и окрестности её – земли. Потому что Малхут де-Асия называется Йерушалаим, и окрестности её – это Клипа, что есть семьдесят министров, упомянутых в главе Ваякгель 209. И этот Кав притягивается до Карка, и обнаруживается, что средняя Карка – это земной Ган Эден, и он – очень чистая и святая материя. И вокруг него эта земля – очень материальная, где властвуют Клипа, и в ней осадок Клипот грубости, что нет большей грубости, чем они, и это цель Бирур и Авийют. Потому что, подобно тому как Ган Эден земли – цель грубости и Авийют всех Оламот и высших Эйхалот де-Кдуша, так эта земля – цель и Авийют де-Клипот. Поэтому все действия Олам а-Зэ тяжёлые и злые, и злодеи преобладают в нём в тайне: «есть Эвель, который стал на земле». И из этого пойми понятие названий, которые обнаруживаются в каждой Сфира и Сфира сама по себе в числе. Потому что вот, нашли названия в Домэм, подобно серебру и золоту, хорошим камням, и скалам, и земле, и рекам, и каналам, и горам, и холмам, и всем остальным частностям Эйхалот, называемых домами, и полями, и почвами. И в ה’ включены все виды Домэм в десяти Сфирот де-Эйхалот и в частностях их частностей, и все они истинные в действительности. И согласно этому многие названия в Лэвушим, и согласно этому многие названия в органах, и все они истинные, правильные к источникам их.: