Глава 3
И теперь обсудим в аспекте каждого Мира из них, каковы их аспекты. Знай, что корень, Нэшамот и Гуфим – это один аспект, между ними нет разобщения, но облачения и Эйхалот – это два отдельных аспекта от трёх упомянутых выше аспектов. И между этими двумя, то есть между Гуфим и облачениями, там находится отдел Клипот, и они в действительности прилеплены к задней стороне кожи Гуфа. Суть сказанного: три внутренние аспекта (корень, Нэшамот, Гуфим) содержат О»П (внутренний свет), и наиболее низкий в О»П выходит внутри кожи, и там он заканчивается. А О»М (окружающий свет) – наоборот, потому что наиболее внешний свет – это больший, как известно. Находим, что О»М в одеянии, наиболее внутренний, прилепленный к Гуфу, – это наиболее маленький О»М из всех, и он для Клипот, их отдела. Там, в середине, в месте, где нет ни О»П, ни О»М, и это место между внутренним и окружающим, называется место тьмы. Этот процесс происходит в каждом Мире в аспекте Клипот, которые находятся в том Мире. Однако, после того как мы объяснили это в частностях, обсудим в совокупности. Дело в том, что известно, что во внутреннем аспекте А»К находится Эйн Соф, облачающийся в корень Нэшамот десяти Сфирот, которые в нём. Эти (корни Нэшамот) облачаются в аспект Нэшамот всех десяти Сфирот, которые в нём, и эти (Нэшамот) облачаются в десяти Сфиротах аспекта Гуф дэ-А»К. И должно было бы быть, что десять Сфирот Гуфим облачаются в десяти Сфиротах дэ-Лебушим. Однако это не так по причине, упомянутой выше. Тем не менее, три аспекта Атик дэ-Ацилут окружают эти три аспекта дэ-А»К. Каким образом? Ведь десять Сфирот дэ-Гуфот дэ-А»К облачаются внутрь десяти Сфирот корней Нэшамот десяти Сфирот дэ-Атик дэ-Ацилут, и эти (корни Нэшамот) облачаются в десяти Сфиротах аспекта Нэшамот дэ-Атик дэ-Ацилут, и эти (Нэшамот) облачаются в десяти Сфиротах дэ-Гуфот дэ-Атик дэ-Ацилут. И таким же образом аспект корней, Гуфим и Нэшамот дэ-А»А (Арих Анпин) облачают Гуфот дэ-Атик. И таким же образом три аспекта дэ-Аба облачают А»А, и также три аспекта Бина дэ-Има облачают Аба, и три аспекта дэ-З»А облачают Има, и три аспекта Нуква облачают З»А. И вот, теперь завершены все аспекты Гуфот до Нуква дэ-З»А. И вот, здесь в Ахораим дэ-Гуфот дэ-Нуква прилепляются все Клипот дэ-Ацилут десяти Сфирот, что среди них, и это они по примеру, упомянутому выше, в святости. И это потому, что корень Кетер дэ-Клипа, который есть аспект корней, соединён в Ахораим кожи дэ-Нуква дэ-Кдуша. И на корень облачает Нэшама Кетер дэ-Клипа, и на Нэшама облачает Гуф дэ-Кетер дэ-Клипа. И после того корень дэ-Аба дэ-Клипа облачает на Гуф Кетер, и Нэшама Аба облачает к корню, и Гуф дэ-Аба облачает на Нэшама. И таким же образом три аспекта Има и т.д., до того, что обнаруживается, что Гуф дэ-Нуква дэ-Клипа – она внешняя часть для всех. И после того на ней касаются облачения, и они – противоположное внутреннему всех облачений и Эйхалот, более плохие, что они – облачения Нуква дэ-Клипа, касаются к Гуф дэ-Нуква дэ-Клипа, и на ней касаются Эйхалот дэ-Нуква дэ-Клипа, и на них – облачения дэ-З»А дэ-Клипа, и на них – Эйхалот дэ-З»А дэ-Клипа, и на них – облачения и Эйхалей Има, и также дэ-Аба и А»А дэ-Клипа. Таким образом, Эйхалот дэ-А»А (Арих Анпин) дэ-Клипа являются окружающими (Макифим) для всех Клипот, и после этого на них окружают облачения Нуква дэ-Кдуша, и на них – Эйхалот Нуква дэ-Кдуша, и на них – облачения и Эйхалот З»А (Зэир Анпин) дэ-Кдуша, и на них – Има, и на них – Аба, и на них – А»А, и на них – облачения и Эйхалот Атик, и на них – облачения и Эйхалот А»К (Адам Кадмон). Таким образом, внутренний корень десяти Сфирот Нэшамот дэ-А»К является внутренним для всего, а Эйхалот А»К окружают всё. Клипот находятся в их середине, между двумя аспектами (Бхинот): между Гуфим (телами) дэ-Нуква дэ-З»А и аспектом облачений самой Нуквы дэ-З»А дэ-Кдуша. Они (Клипот) настолько удалены от великого внутреннего Света (О»П), как и от великого окружающего Света (О»М), и находятся посреди них, подобно материальной земле, расположенной в центре чистых небес. Всё это происходит всё время, пока миры Брия, Йецира, Асия (БЕ»А) не поднимаются и не облачаются в Ацилут. Но когда они поднимаются, тогда Клипот уходят оттуда, и тогда три аспекта (корень, Нэшама, Гуф) дэ-Брия облачают тело (Гуф) дэ-Нуква дэ-Ацилут, три аспекта дэ-Йецира облачают Брия, и три аспекта дэ-Асия облачают Йецира. И находим, что Гуфот (тела) дэ-Асия облачают все аспекты (Бхинот), и на них – Клипот дэ-Ацилут, и на них – Клипот дэ-Брия, и на них – Клипот дэ-Йецира, и на них – Клипот дэ-Асия, и на них облачаются облачения и Эйхалот святости (Кдуша) дэ-Асия, и на них – облачения и Эйхалот святости дэ-Йецира, и так далее до облачений и Эйхалот дэ-А»К. Это очевидно, по моему скромному мнению. И есть второе объяснение: Клипот не окружают (Макифим) весь Ацилут, но, подобно тому, как Рахель выходит из Ахораим (тыла) З»А и отделяется от него, так Клипа дэ-Ацилут подобна человеку, Адаму Белиалу (нечистому), стоящему позади Адама дэ-Кдуша (святого человека) дэ-Ацилут. Когда святость дэ-Брия поднимается в Ацилут, тогда святость облачает святость, а Клипа дэ-Брия окружает Клипу дэ-Ацилут. И так же, согласно этому примеру, когда поднимаются Йецира и Асия. Находим, что Клипа и Кдуша, от Рош (головы) Ацилут до конца Асия, подобны двум людям: один – святой, который облачается в Ацилут, Ацилут – в Брия, Брия – в Йецира, Йецира – в Асия; а второй – Адам Белиал (и его Ацилут в его Брия, и так далее, и Клипа – это Адам Белиал). Общее правило: АБЕ»А (Ацилут, Брия, Йецира, Асия) дэ-Клипа стоит на своей стороне и в Ахораим (тылу) Адама Кадош (святого человека) дэ-Кдуша, который включает АБЕ»А дэ-Кдуша. И после этого на двух этих аспектах (Бхинот) окружают облачения и Эйхалот Асия к аспекту святости (Кдуша) Асия исключительно, и внутри них – Адам дэ-Кдуша и Клипа дэ-Асия. И на них – облачения и Эйхалот Йецира, и окружающие (Макифим) в месте, где пребывает Йецира, и внутри них – Адам дэ-Кдуша и Клипа дэ-Йецира. И на них – облачения и Эйхалот дэ-Брия, и внутри них – Адам дэ-Кдуша и Клипа дэ-Брия. И на них – облачения и Эйхалот дэ-Ацилут, и внутри них – Адам дэ-Кдуша и Клипот дэ-Ацилут. Поэтому необходимо уточнить понятие облачений и Эйхалот, каково их значение. Знай, что облачения – это аспект сосудов (Келим) для окружающего света (О»М), и между каждым одеянием и одеянием есть один О»М. Это аспекты светов Макифим дэ-Йошер (прямых окружающих светов) над всем Ацилут, как упомянуто в другом месте, что есть три аспекта окружающих сосудов (Келим), и на них – окружающие света НаРа»Н (Нэфеш, Руах, Нэшама). Как сказано выше, эти окружающие Келим – это облачения, а Эйхалот – это круги (Игулим), упомянутые во всех местах, которые окружают света Макиф, которые являются облачениями, как упомянуто. Они – аспект небес (сводов), округляющихся, которые суть аспект Эйхалот того Мира. Поэтому эти круги (Игулим) окружают эти аспекты, поскольку они подобны домам, внутри которых обитает человек (Адам). И на них – свечение окружающих светов, чрезвычайно великое, так что Арих Анпин (А»А) не может войти в пределы и меру, потому что даже внутри домов и Эйхалот, которые являются очень большими сосудами, они не могут сократиться (Цимцум) там, и тем более в малых сосудах, подобных Гуфим (телам). Поэтому не удивляйся, что окружающие света находятся в кругах (Игулим) и в облачениях, потому что, напротив, из-за их великой величины они не облачаются в Гуф, а в очень просторное место. И чем просторнее место, тем больший окружающий свет, и это очевидно. Однако ко второму объяснению, упомянутому выше, что мы объяснили относительно места положения Клипа, необходимо обдумать, потому что ведь Игулим и Ор Макифим, что поверх Лэвушим, они вращаются от двух концов Рош того Мира, потому что ведь Макифим и Лэвушим вращаются поверх Рош Брия, как известно, и если так, как Клипа стоят и облачаются совместно эта в этой – Ацилут в Брия, как упомянуто относительно вот этих двух Ципорним в Зоар Ваехи. И по моему скромному мнению, что это будет понятно в том, что написано в другом месте, потому что в чем узнается Бхинот высоты Аба над Има и также остальные Бхинот в аспекте Игулим. И вот, половина первых Игулим будут как порядок Кетер над Хохма и т.д., однако половина Игулим внизу будет наоборот, потому что круг Малхут пребывает поверх круга Есод и т.д. И если так, в чем узнается Бхинот уровней сфиры одной от другой, и там мы объяснили, что есть Халонот через Йошер и оттуда Аба освещает для Има, и Има для З»А и т.д., и посредством этого проявлены ступени их величия; также узнал понятие Птахим и Шаарей Рэкиим, что через там поднимаются и спускаются Малахим и Нешамот, и если так, также согласно этому примеру упомянутому, что через тот Шаар а-Шамаим и Ракиа, что он пространство в середине, что он Бхинот Птахим, через там спускаются и поднимаются также Клипа из мира в мир. И вот, подобным же образом это происходит и в отношении святости, ведь иначе как могли бы Нуква быть включена в З״А, а Мир Брия – в Мир Ацилут, если бы система Игулим прерывала и разделяла? Но это становится понятным согласно вышеизложенному: потому что есть пространство и раскрытый Патах, и через эти ворота поднимается Бхина Йошер всех миров. Это и есть смысл. И теперь поясним вопрос Макифим (окружающих) облачений. Знай, что было разъяснено: свет, исходящий через Йесод А״А, входит в Аба – отчасти в виде О״М, а отчасти в виде О״П; и Ор Макиф окружает оттуда и ниже все миры вместе, кроме самого А״А. А затем, когда Ор Пними из Йесод дэ-Аба выходит и входит – отчасти как О״П в Има, а отчасти остаётся как О״М, – то Ор Макиф окружает все миры вместе от Има и ниже, кроме А״А и Аба. И подобным образом – во всех остальных аспектах. И после того как из О»П, упомянутого выше, вошедший в Аба или в Има возвращается от него снизу вверх в тайне О»Х в аспекте света Сэарот, что также называется А»М, но этот, будучи в аспекте О»Х, не окружает, а относится только к тому аспекту, из места, откуда вышел, и не более, в отличие от первого, что есть О»М де-Йошер, который никогда не входит внутрь, так как этот окружает весь Мир, который внизу, из места, откуда вышел, и это требует изучения, потому что известно, что Есод де-Има входит внутрь Хазэ де-З»А, и если так, даже Макиф Йошер де-З»А, исходящий из Есод де-Има, как сказано выше, уже вошёл в аспекте Пнимийт, но дело в том, что прежде его входа внутрь выходит О»М де-Йошер, а после его входа входит О»П, который уже предшествовал О»М, чтобы окружить снаружи до его входа внутрь, и также этот процесс во всех Макифим обнаруживается, что, когда Есод де-Има вошёл в кли внешний де-Нефеш, сперва вышел Макиф де-Нефеш де-Йошер, и после того как Есод вошёл внутрь З»А и завершён в нём Нефеш Пнимийт, и также после в аспекте Руах и аспекте Нешама, и после того как Аба в аспекте Хая, и внутри них Есод А»А в аспекте Йехида, и вышли из всех их пять Макифин сперва, и после этого вошли в Пнимиют.: