И из этого пойми труды Наших Мудрецов, да Благословятся!: «Его жена подобна его телу», потому что Брия – супруга Ацилут, ведь они Хохма и Бина, как сказано выше. И даже если есть также Нэшамот в Брия, они называются Гуфот по отношению к Нэшамот дэ-Ацилут, потому что, как женщина получает от мужа, так Гуф получает от Нэшама. И также то, что сказали мудрецы: «Нет дома без женщины» – это в Асия, потому что Асия – это дом и Эйхаль для всех пяти аспектов, как сказано выше. И вот, Асия – супруга Йецира, как известно, и это «Нет дома без женщины» в аспекте Асия. И таким же образом в аспекте Асия, что в каждом Мире, назовут дом для того Мира, и аспект Брия, что в каждом Мире, назовут Гуф для того Мира. Находим кратким образом: все аспекты А»К называются корнями (к Нэшамот), все аспекты Ацилут называются Нэшамот, все аспекты Брия называются Гуфот, все аспекты Йецира называются облачениями, и все аспекты Асия называются Эйхалот.
Все аспекты А»К – корни (к Нэшамот).
Все аспекты Ацилут – Нэшамот (души).
Все аспекты Брия – Гуфот (тела).
Все аспекты Йецира – Левушин (облачения).
Все аспекты Асия – Эйхалот (залы).
И это то, что написано в главе Мишпатим (94): «И кто есть тело дочери Царя? Это МаТа»Т, и это тело – оно мать Шхины» и т.д. И три они: мать, раб, служанка дочери Царя, ведь мать – это голова МаТа»Т, что в Брия, как известно. И он называется Гуф (тело), потому что также есть аспект МаТа»Т в голове Брия, и он – Рэйша дэ-МаТа»Т (голова Метатрона). Как упомянуто в главе Тэцэ (23а), так внизу, в Древе Жизни дэ-Брия, со стороны высшего трона: Тфилин головы МаТа»Т, а ручной Тфилин его – нижний трон, то есть Рош МаТа»Т – это Зэир Анпин (З»А) дэ-Брия, а Бина дэ-Брия – это Тфилин в голове этого З»А. Также Нуква дэ-Брия – это ручной Тфилин этого З»А. И также в Тикуним сказано, что тело Царя – это трон. И чтобы понять все эти пять аспектов, которые суть корни, Нэшамот, Гуфим, облачения и Эйхалот, и внутри из всех них – Эйн Соф, всё это будет понятно из написанного в Тикуним Зоара: встал Раби Шимон и сказал: «Саба, Саба, ведь Шхина – это единство Святого, Благословен Он, как же оболочки в ней – образы, что внизу, которые не её сущность?» Сказал ему Раби Царю, сидящему в его зале: «Из них созерцают в одеждах, из них в теле» и т.д. Внутри из всего – тот, что объединяет всё и связывает всё, что не намёкнуто в каком-либо намёке. Читай там внимательно. И пойми всё, что мы предварили, и также сказали там: оно – печать со стороны тела и т.д. И известно, что печать – это Брия, как написано во вступлении к Тикуним, страница 4. И если захотим, возьмём другой путь, потому что все света дэ-А»К называются Йахида, света дэ-Ацилут – Хая, света дэ-Брия – Нэшама, света дэ-Йецира – Руах, света дэ-Асия – Нэфеш. И таким же образом в облачениях во всех мирах, в телах и в залах, потому что все облачения А»К – это первое высшее одеяние во всех пяти облачениях, а все облачения Ацилут – второе одеяние и т.д. И это первый путь, потому что Нэфеш называется Эйхаль, Руах – одеяние, Нэшама – Гуф, Хая – Нэшама, Йахида – корень Нэшама. Находим, что всё упомянутое выше – в частном, детально в каждом Мире и Мире. Каким образом? Свет Кетера дэ-Ацилут называется корень Нэшама и называется Йахида; свет Хохма дэ-Ацилут называется Нэшама для Нэшама и называется Хая; свет Бина дэ-Ацилут называется Гуф и называется Нэшама; свет Тифэрэт дэ-Ацилут называется одеяние и называется Руах; свет Малхут дэ-Ацилут называется Нэфеш и называется Эйхаль. И таким же образом в частных деталях. И довольно для понимающего. Однако среднее правило, кратчайшее из всех, заключается в том, что все десять Сфирот дэ-Ацилут, и Кетер также, имеют в каждом из них корень, Нэшама для Нэшама, Гуф, одеяние, Эйхаль. И таким же образом в Брия, Йецира, Асия (БЕ»А), и таким же образом в А»К, который является корнем для всех Ацилут, Брия, Йецира, Асия (АБЕ»А). Находим, что всё сотворённое – это АВА»Я Ришона (первое Имя Бога), состоящее из пяти аспектов: кончик Йуд в А»К, Йуд в Ацилут, Хей в Брия, Вав в Йецира, Хей в Асия. И каждая Бхина из них состоит из всех пяти аспектов, потому что кончик Йуд в А»К содержит АВА»Я, состоящее из пяти других аспектов, которые являются пятью упомянутыми выше аспектами в самом А»К, а именно А»К и АБЕ»А в нём, которые суть пять аспектов: корень, Нэшама, Гуф, одеяние, Эйхаль. И также Йуд дэ-Ацилут содержит АВА»Я, включающее все пять упомянутых выше аспектов. И согласно этому примеру – остальные буквы в Брия, Йецира, Асия (БЕ»А). Таким образом, пять букв (АВА»Я) включают все, каждая из них состоит из всех, что составляет 25 аспектов. И после того, согласно упомянутому выше, есть совокупность, поскольку каждый из них состоит из всех 25 аспектов. Это потому, что Йуд дэ-Ацилут содержит АВА»Я Ришона, состоящую из всех пяти аспектов, и каждый аспект из пяти состоит из пяти, которые суть: десять Сфирот корня, десять Сфирот Нэшама, десять Сфирот Гуф, десять Сфирот одеяния и десять Сфирот Эйхаль. И таким же образом в кончике Йуд в А»К, Йуд в Ацилут, и так же в букве Хей в Брия, в букве Вав в Йецира и т.д. Находим, что вкратце: А»К – это кончик Йуд, и в нём есть АВА»Я Ришона, включающая пять аспектов: корень, Нэшама, Гуф, одеяние, Эйхаль. И каждая Бхина из них состоит из пяти, которые суть: десять Сфирот корня, десять Сфирот Нэшама, десять Сфирот Гуф, десять Сфирот одеяния, десять Сфирот Эйхаль. И каждая сфира из этих десяти Сфирот включена в пять парцуфим, которые суть корень и АБЕ»А (Ацилут, Брия, Йецира, Асия):