Глава 2
И после того как мы выяснили, что все сотворённые – каждый аспект, включающий все четыре Йесодот, которые суть четыре буквы АВА»Я, которые суть четыре мира АБЕ»А, и что есть у них аспект высший, пятый, средний между ними и Эйн Соф, теперь поясним каждый Мир и Мир в совокупности, и после вернёмся к ним, с Б-жьей помощью, чтобы выяснить совместно все в совокупности один. И вот, всё, что было создано в Мирах, все имеют четыре аспекта, которые суть АВА»Я, как сказано выше, и они – аспект духовный, называемый Нэшама, и аспект органов Гуф, и аспект облачений, и аспект дома, и скажем о Мире Ацилут, и оттуда поймём все остальные, потому что вот внутреннее всё Ацилут – это духовность, называемая Нэшама, и она облачённая внутрь органов Гуф, называемых Келим, которые суть десять Сфирот, называемых Рош и руки, и Гуф. И вернёмся касательно Гуф, потому что этот аспект – он десять Сфирот, десять мер, потому что в них есть граница и мера, как написано в главах Эйхалот о размере высоты, что он 236 тысяч десятков тысяч парсаот и т.д., и этот Гуф облачён внутрь одежд дэ-Ацилут, и как сказали наши мудрецы: в десяти одеждах облачился Святой, Благословен Он, одеяние высокомерия, как сказано: «Господь Царь, высокомерие облечён» (Псалмы 93:1), и это внутренний смысл упомянутого в главах Эйхалот, потому что там различие Творца, Да Благословится, называется Захари״эль и т.д. Но в Нэшама, что во внутренней части, нет меры вообще, однако по отношению к Эйн Соф можем назвать их по имени меры и сфирот также к Нэшама. И вот, те облачения – они внутри аспекта домов, которые суть семь Эйхалот дэ-Ацилут, которые суть аспект самого Мира, которые суть небеса и земля, и воздух, что между ними, потому что всё это – аспект домов, и они называются Мир Ацилут, внутри которого пребывает Адам Элион, что он – Нэшама, и Гуф, и облачения Малхут, помещённые в чертоге Царя высшего, что он – совокупность Мира Ацилут, и эти четыре аспекта – они аспект десяти Сфирот, начинающихся от Хохма, упомянутые выше, и в них есть четыре аспекта, как сказано выше, и ещё есть аспект Кетера, что он – пятый аспект, упомянутый выше, корень для всех, и есть в нём также корень четырёх аспектов, упомянутых выше. И находим, что аспект Света и Нэшама, что в Кетере, – корень к десяти Сфирот Нэшамот дэ-Ацилут, начинающихся от Хохма, как сказано выше, и аспект Гуф, что в Кетере, – он корень к десяти Сфирот Гуфот, что в десяти Сфирот дэ-Ацилут, начинающихся от Хохма, как сказано выше, и аспект облачений, что в Кетере, – он корень к десяти Сфирот облачений, что в десяти Сфирот дэ-Ацилут, начинающихся от Хохма, как сказано выше, и аспект Эйхал, что в Кетере, – корень к десяти Сфирот Эйхалот, что в десяти Сфирот Ацилут, начинающий от Хохма, как сказано выше. После того как создан Мир Брия по упомянутому выше примеру, в действительности, потому что посредством Масаха, который есть почва Эйхаля дэ-Ацилут, освещает вниз и запечатлён там печатью всё, что было в Мире Ацилут, и называется Мир Брия, поскольку он – Свет её порождения, и он не Свет сам по себе высший. Однако, так как он – печать Ацилут, необходимо, чтобы были в нём все аспекты, которые в Ацилут. И это потому, что аспект Кетера, который есть пятый аспект, состоящий из четырёх аспектов, упомянутых выше, запечатлел Кетер в голове Брия, как он, и из Света Кетера дэ-Ацилут запечатлён Свет Кетера дэ-Брия, и из Гуфа Кетера дэ-Ацилут запечатлён Гуф Кетера дэ-Брия, и из облачения Кетера дэ-Ацилут запечатлён одеяние Кетера дэ-Брия, и из Эйхаля Кетера Ацилут запечатлён Эйхаль Кетера Брия. Но эти Света не были притянуты от Кетера дэ-Ацилут в действительности к Кетеру дэ-Брия, а посредством Малхут, что в Малхут дэ-Ацилут, которая есть Атик дэ-Брия, как сказано выше, облачающаяся в Кетер дэ-Брия, и она притянула эти четыре аспекта, что в Кетере дэ-Ацилут, и создала их в Кетере дэ-Брия. И таким же образом сделали десять Сфирот дэ-Ацилут и притянули их свет через Малхут, упомянутую выше, которая в Кетере, упомянутом выше, и запечатлели печать дэ-Ацилут в Брия: Нэшама от Нэшама, Гуф из Гуфа, одеяние из облачения, Эйхаль от Эйхаля. И таким же образом в Йецира, потому что Малхут дэ-Брия была Атик, соединённый с А»А дэ-Йецира, и там называется Кетер дэ-Йецира, и пять Парцуфим дэ-Брия притянули и запечатлели их печать в Йецира по упомянутому выше примеру: в Брия – Нэшамот от Нэшамот, и Гуфим из Гуфим, и облачения из облачений, и Эйхалот из Эйхалот. И также согласно этому пять Парцуфим дэ-Йецира запечатлели их аспекты в Асия: Нэшамот от Нэшамот, и Гуфим из Гуфим, облачения из облачений, и Эйхалот из Эйхалот. И таким же образом, упомянутые выше, все миры совместно в совокупности один. И вот, А»К – он подобно Кетеру к десяти Сфирот, что в каждом Мире, таким образом, потому что А»К – он Кетер к четырём мирам АБЕ»А. Находим, что А»К включает корень всех пятых аспектов, упомянутых выше, что есть в каждом Мире и Мире, потому что Кетер, что в нём, – он четыре корня к четырём аспектам десяти Сфирот, что в нём, которые суть Нэшамот, и Гуфим, и облачения, и Эйхалот, и это в частном.