Различие, что есть между Олам а-Ба и Ле-Атид Ла-Во, что обе в Има, но есть Бина и Твуна, и Твуна она входит в аспекте Мохин внутрь головы де-Зэир Анпин, и эта Твуна называется Олам а-Ба, как известно, что Нуква называется Олам, однако Олам этой Твуны приходит всегда в тайне Мохин и продолжается к голове де-Зэир Анпин, и это то, что сказано в книге Бахир, что спросили его ученики: что такое Олам а-Ба? Сказал ему: Олам, что уже пришёл, то есть что уже притягивается и приходит в голову де-Зэир Анпин, и постоянно притягивается и приходит Олам а-Ба (Будущий Мир), как его перевод: Олам де-Ати (Грядущий Мир), и означает де-Ати – грядущий постоянно и притягивается в голову де-Зэир Анпин, но Бина называется Ле-Атид Ла-Во (Грядущее Будущее), поскольку ещё не пришёл, однако в будущем придёт после того, что тогда возвеличится степень Зэир Анпин, и будет ему всегда Мохин де-Бина, и не из Твуны, и это суть их слов Ле-Атид Ла-Во.:
Глава 4
Суть семи светил в книге «Ноф Эц Хаим» (Ветвь Древа Жизни), ветвь вторая, глава Вайеце, суть имён сыновей Яакова, см. там.
Часть 44 Мир Ацилут
Глава 1
Четвёртые Врата Врата Имён. В нём 7 глав:
Знай, что Ацилут – это десять сфирот, и они разделяются в следующем порядке: первая сфира – Кетер, и это Ариха Анпин; вторая и третья сфиры – Хохма и Бина, и они называются Аба ве-Има; шесть последних сфирот – Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, и они называются Зэир Анпин, Захар, и разделяются на десять частных сфирот, что в нём, как написано, с Б-жьей помощью. Десятая сфира – Малхут, называемая Нуква де-Зэир Анпин, и также она разделяется на десять частных сфирот, что в ней. (И суть в том, что вот, нет во всём того, кто был бы в них неким парцуфом и разделением частных органов, подобно этим пяти сфирот, что они Кетер, Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут, и даже, хотя каждая сфира состоит из десяти, мне кажется, потому что подобно тому, как рука человека, будучи состоит из органов тела, и внутри них все, как известно, что есть в ней вены головы, и сердца, и печени, и всего тела, как известно врачам, что пускают кровь от неё для пользы болезни всего тела, но преобладающее в руке – это аспект Хэсэда, и так же в каждой сфире. Но в этих пяти сфирот, упомянутых выше, есть парцуф в каждом из них, и все частные органы есть в каждом из них, потому что весь парцуф раскрывается и разъясняется в каждом из них, и всё это называется Ацилут). И вот, была выяснена суть десяти сфирот де-Ацилут, и после того, как эти десять сфирот де-Ацилут осветили и вывели Ницуцин, и они – тайна печати, и они называются десятью сфирот де-Брия. И также в мире Брия есть в нём десять сфирот, разделённых на Ариха Анпин, Аба ве-Има и Зо»Н де-Брия, по примеру, упомянутому выше в Ацилут, только что эти – печать де-Ацилут, которая распространилась от него. После того, в силу этих десяти сфирот де-Брия, они осветили и вывели Ницуцин, и они называются десятью сфирот де-Йецира, и они – аспект второй печати, запечатлённой из Брия, распространяющейся от него. И также эти десять сфирот разделяются на Ариха Анпин, Аба ве-Има и Зо»Н де-Йецира, по примеру, упомянутому выше. И после того, в силу этих десяти сфирот де-Йецира, были запечатлены десять сфирот де-Асия, и они – печать тех, что из Йецира. И также в этом есть Ариха Анпин, Аба ве-Има и Зо»Н де-Асия, по примеру, упомянутому выше. И вот, каждая сфира из этих, упомянутых выше, все они – Божественность, полное единство, от начала десяти сфирот де-Ацилут до конца десяти сфирот де-Асия. Однако должен ты знать, что в мире Брия свет их десяти сфирот, что в ней, раскрывается и светит, будучи более высшим, чем в Йецира и Асия. Поэтому Га»Р (Кетер, Хохма, Бина), что в ней, светят, и свет За»Т (Хэсэд–Малхут) не узнаваем и не считается. И поэтому сказали в Тикуним, что три высшие сфиры располагаются в Брия, что они называются престол (курсия), как известно. И это то, что мы говорим: Га»Р де-Брия светят, но только на Га»Р де-Нуква де-Зэир Анпин де-Брия, потому что также она состоит из десяти сфирот, ибо все три мира БЕ»А (Брия, Йецира, Асия) подобны миру Ацилут, как упомянуто выше. И суть в том, что все три мира БЕ»А – это части Ацилут, поскольку они – воинства Малхут. И несмотря на то, что мы говорим, что Га»Р покоятся в престоле, иначе говоря, что они – Га»Р Нуквы де-Зэир Анпин мира Брия самой, в мире Йецира Га»Р Нуквы де-Зэир Анпин де-Йецира не раскрывается, только свет Ва»К её исключительно раскрывается и светит в ней, и не свет Га»Р её. И также десятая (Малхут), что в ней, не раскрывается из-за большинства её света Ва»К. И это то, что сказано в Тикуним: шесть сфирот скрыты в Метатроне. А в мире Асия девять верхних сфирот вообще не раскрываются, только десятая Нуквы де-Зэир Анпин. И это внутренний смысл: «Има нижняя (אמא תתאה) восседает таким образом» – и обдумай это. И вот, было выяснено общее включение миров АБЕ״А, и начнём объяснять десять сфирот Нуквы дэ-З״А в качестве четырёх миров АБЕ״А. И знай, что вот Нуква дэ-З״А мира Ацилут – есть в ней десять сфирот, и в каждой сфире есть три ступени: Паним (лицо, передняя сторона), Ахор (тыл, обратная сторона) и Эмцаи (середина, промежуточное). И все они – Бхина от Гуф (тела) Нуквы дэ-З״А дэ-Ацилут, потому что это десять внутри десяти, и ещё десять других внутри них, и это три облачения, каждое из которых состоит из десяти. И вот, эти три ступени, о которых мы сказали, – они тридцать имён, которые принадлежат Нукве дэ-З״А, поскольку они её Гуф, как сказано – с Б-жьей помощью. И вот, эти три ступени, упомянутые выше, облачаются в БЕ»А (и суть в этом – уменьшение Луны), то есть, когда Шехина была изгнана и спустилась вниз, чтобы быть головой лисиц, что в этих трёх мирах, называемых БЕ»А. Вот облачение внутреннее, что это десять сфирот внутренних Нуквы де-Зэир Анпин де-Ацилут, они спустились и вошли и облачились внутрь десяти сфирот де-Брия и стали Нэшамой для них, для десяти сфирот де-Нуква де-Брия. И десять сфирот средних её спустились и облачились внутрь десяти сфирот де-Нуква де-Зэир Анпин де-Йецира. И облачение внешнее, что это десять сфирот ахор (тыльных) её, спустились и облачились внутрь десяти сфирот де-Нуква де-Асия и стали Нэшамой для них. И после того есть аспект духов (Рухин) и душ (Нэшамот), как написано, с Б-жьей помощью. И теперь поясним суть НаРа»Н (Нэфеш, Руах, Нэшама) Нуквы де-Зэир Анпин де-Ацилут, потому что вот десять АВА»Я-от, они, как сказано в Тикуним: АВА»Я в камац – в Кетер, АВА»Я в патах – в Хохма, и так далее, и АВА»Я десятая в йуд-огласовке – она в Нуква де-Зэир Анпин де-Ацилут, и эта АВА»Я – Нэшама всех этих л’ (тридцати). Каким образом? Вот, л’, упомянутые выше, – это три облачения её, и они называются Гуф (телом) де-Нуква де-Зэир Анпин, и АВА»Я, что без огласовки, вот Хэй нижняя, что в ней, облачается внутрь десяти сфирот, называемых ахор (тыльные), и эта буква Хэй называется Нэфеш де-Нуква. И буква Вав входит внутрь десяти сфирот эмцаи (средних) её и называется Руах де-Нуква. И буква Хэй первая входит внутрь десяти сфирот пними (внутренних) её, и эта буква называется Нэшама де-Нуква, потому что, подобно тому, как НаРа»Н облачаются в мозг, сердце и печень, так три буквы Хо»Ва (Хэй-Вав-Хэй) – это НаРа»Н её, и они облачаются, каждая из них, в одно облачение, как сказано выше. И буква Йуд – она ба-паним (в лицо) из всех их и называется Нэшама для Нэшама Нуквы. И знай, что каждая буква из этих четырёх букв АВА»Я, упомянутых выше, подразделяется на йуд (десять), и это аспекты тех четырёх букв, упомянутых в Зоар, глава Тецавэ и глава Берешит, в Кети»Е (Кетер, Тифэрэт, Есод), в тайне их опор (самхин), что есть для каждой буквы из этих четырёх. И пойми это. И помни, что эти йуд (десять) самхин (опор), что есть для каждой буквы и буквы из этих четырёх (АВА»Я), делятся на десять сфирот в каждом облачении и облачении из этих трёх облачений де-Нуква де-Зэир Анпин. И знай, что эти йуд (десять) самхин, упомянутые выше, облачаются в десять сфирот де-Нуква в каждом мире из трёх миров БЕ»А, как сказано выше. И вот, несмотря на то, что мы сказали, что три буквы ВА»Я – это НаРа»Н (Нэфеш, Руах, Нэшама), они только в аспекте НаРа»Н самой Нуквы де-Зэир Анпин, которая в Ацилут. Однако в аспекте БЕ»А мы уже выяснили выше, что те л’ (тридцать) сфирот Нуквы де-Ацилут делятся в них и становятся в действительности аспектом Нэшама для них. И отсюда и дальше, иначе говоря, из аспекта Нэшама, что есть в БЕ»А, оттуда и дальше они не в аспекте Божественности, а только в тайне: «и разделился, и стал к четырём главам», и называется это разобщением, иначе говоря, потому что есть также аспект Руах в БЕ»А, и также аспект Нэфеш, и также в аспекте облачений, как написано, с Б-жьей помощью. Обнаруживается, что части Нэшама, что есть в БЕ»А, – это Божественность, но из аспекта Руах. И каков аспект мира разобщения между Брия, между Йецира, между Асия. И знай, что те Рухин (духи), упомянутые в семи хейхалот (чертогах) в главе Пкудэй, где сказано, что в каждом чертоге и чертоге есть один дух, – это аспект Рухин, что есть в Брия. И ещё есть аспект Нэфашийн (Нэфеш) и аспект облачений, и также в Йецира и Асия. Однако те, что в главе Пкудэй, – это аспект Рухин де-Брия. И посмотри главу Мишпатим (вариант Берешит), страница 23, 72, и на странице 40. И вот, всё, упомянутое выше, относительно Нуквы де-Зэир Анпин де-АБЕ»А. И вот, как есть все эти аспекты в Нукве де-Зэир Анпин, как сказано выше, так есть все эти аспекты в Ариха Анпин, в Аба ве-Има и в Зэир Анпин, потому что они распространяются в четырёх мирах АБЕ»А согласно этому примеру, что было выяснено в Нукве. Однако я не удостоился слушать, кроме аспекта Зо»Н исключительно. И теперь поясним суть этих аспектов в Зэир Анпин де-Ацилут. Вот, у Нуквы есть три облачения, называемые её Гуф (телом), и каждое облачение включает десять сфирот, как сказано выше. Но у Зэир Анпин в каждом облачении из этих трёх облачений, что в нём, только девять сфирот исключительно, потому что Малхут завершает его до десяти сфирот. И запомни это правило. Тогда обнаруживается, что Гуф де-Зэир Анпин – только три облачения, и каждое состоит из девяти сфирот, что между всем – это 27 (каф-заин) ступеней. И в пути, что мы объяснили, как разделяются и облачаются те л’ (тридцать) ступеней де-Нуква: десять сфирот пними (внутренних) в аспекте Нэшама к десяти сфирот де-Малхут де-Брия, и десять сфирот средних в аспекте Нэшама к десяти сфирот де-Нуква де-Йецира, и десять сфирот де-ахор в аспекте Нэшама к десяти сфирот де-Нуква де-Асия. Так согласно этому примеру, девять сфирот пнимим де-Зэир Анпин де-Ацилут облачаются в аспекте Нэшама к девяти сфирот де-Зэир Анпин де-Брия, и девять сфирот средних в аспекте Нэшама к девяти сфирот де-Зэир Анпин де-Йецира, и девять сфирот де-ахор в аспекте Нэшама к девяти сфирот де-Зэир Анпин де-Асия. И всё это в аспекте Нэшама. И после того есть аспект Рухин (духов), и Нэшамот (душ), и облачений в Зэир Анпин де-БЕ»А. И уже выяснили выше, что Нэшамот – только они в аспекте Божественности, но от Руах и дальше – это мир разобщения. И вот, суть Нэшама для Нэшама и НаРа»Н этих облачений, упомянутых выше, что они – Гуф (тело) де-Зэир Анпин, вот они – те девять других АВА»Я-от, упомянутых выше, которые упомянули в Тикуним: АВА»Я первая в Кетер Зэир Анпин в огласовке камац, АВА»Я вторая в Хохма Зэир Анпин в патах, и так далее. И это их значения: Кетер де-Зэир Анпин, его АВА»Я в огласовке камац полностью, Йуд, что в ней в огласовке камац, – это Нэшама для Нэшама внутри всего; Хэй первая в камац – это Нэшама внутри облачения пними (внутреннего) де-Кетер; Вав в огласовке камац – это Руах внутри облачения эмцаи (среднего) де-Кетер; Хэй нижняя в огласовке камац – это Нэфеш внутри облачения хицон (внешнего) де-Кетер. И так же АВА»Я вторая полностью в патах в Хохма де-Зэир Анпин, и АВА»Я полностью в церэ в Бина де-Зэир Анпин, и Даат Зэир Анпин в холам-церэ, камац-церэ, и он там разъяснённый, упомянутый в нескольких местах, и разделяется так же по примеру, упомянутому выше. И АВА»Я в сеголь в Хэсэд, АВА»Я в шва в Гвура, АВА»Я в холам в Тифэрэт, АВА»Я в хирик в Нэцах, АВА»Я в кубуц в Ход, и АВА»Я в шурук в Вав в Есод (потому что мы уже выяснили, что Малхут восполняет до десяти сфирот). И ещё поясним, с Б-жьей помощью, аспект Зэир Анпин, и аспект Има, и аспект Аба, и Ариха Анпин де-АБЕ»А, потому что они так же по примеру, упомянутому выше, в действительности в Нукве, что каждый из них облачается в БЕ»А по примеру, упомянутому выше, в действительности. Также знай, что к трём аспектам, что есть в Зэир Анпин де-Ацилут, которые делятся на 27 аспектов, что они – пними (внутренний), эмцаи (средний), ахор (тыльный), как сказано выше, вот для всех девяти аспектов, что есть в каждом из этих трёх, есть девять окружающих (Макифим), как известно у нас во введении истинном, что все аспекты высших светов имеют в себе аспект О»П (внутренний свет) и О»М (окружающий свет). Обнаруживается, что в девяти аспектах де-ахор де-Зэир Анпин есть девять аспектов Макифим, и также в девяти аспектах средних есть девять Макифим, и также в девяти аспектах внутренних есть девять Макифим. Обнаруживается, что в трёх аспектах О»П де-Кетер де-Зэир Анпин есть три Макифим, и также в каждой сфире из девяти сфирот де-Зэир Анпин. Также знай, что, как мы объяснили, что в аспекте О»П есть имя АВА»Я, которое подразделяется на аспект Нэшама для Нэшама и НаРа»Н в трёх аспектах, что в каждой сфире из десяти сфирот де-Зэир Анпин, так есть в трёх Макифим, что в каждой сфире из них есть имя ЭХеИ»Е, в каждом огласованное по примеру, упомянутому выше. Каким образом? Одна снаружи, поверх всех, окружающая всех, и она – точка в камац в сфире Кетер де-Зэир Анпин, и она – Нэшама для Нэшама её. И после того, как в них есть Хэй в камац, и она окружает аспект хицониют (внешности) де-Кетер де-Зэир Анпин и называется Нэшама её. И после того, как буква Йуд в камац, и она – аспект Руах к Макиф аспекта эмцаи (среднего) её. И после того, как Хэй нижняя в камац – Нэфеш к Макиф в аспекте пними (внутреннего). И также согласно этому примеру, ЭХеИ»Е полностью в патах в Хохма де-Зэир Анпин, и ЭХеИ»Е в церэ в Бина де-Зэир Анпин, и также согласно этому примеру соответственно порядку, упомянутому в Тикуним, исправление 70, относительно десяти АВА»Я-от, и как написано, с Б-жьей помощью, и они: камац в Кетер, патах в Хохма, церэ в Бина, и так далее, шурук в Есод, АВА»Я или ЭХеИ»Е без огласовки в Малхут. Также этот вопрос, упомянутый выше, в Макифим Нуквы де-Зэир Анпин, потому что там есть тридцать облачений, и в них есть АВА»Я первая без огласовки, которая разделяется в тайне Нэшама в каждом из тридцати аспектов, упомянутых выше. И также относительно её Макифим, их также тридцать, и есть там ЭХеИ»Е без огласовки. Алеф де-ЭХеИ»Е без точки – это Нэшама для Нэшама снаружи для всех, и буква Хэй – Нэшама к десяти окружающим внешним, и буква Йуд – Руах к десяти окружающим средним, и буква Хэй нижняя – Нэфеш к десяти окружающим пнимиют (внутренним, вариант: хицониют). И суть в том, что Макифим – это противоположное пнимим (внутренним), потому что у пнимим тот, кто более высший, – он внутренний из всех их, а в Макифим наиболее высший – он внешний из всех их, и запомни это. И в пнимим внутренние – более тонкие и великие, чем средние, а средние – тонкие, чем тыльные. А в Макифим – наоборот, потому что наиболее внешний – он более великой ценности, как известно, что О»М больше, чем О»П, но окружающий внешний – он большой от Макиф, что во внутренней части от него. И пойми это. Также эти окружающие (Макифим) имеют у них НаРа»Н, и они также в тайне окружающих противоположны пнимим (внутренним), потому что там Нэфеш в Келим внешних (хицоним), и Руах в средних (эмцаим), и так далее, а здесь наоборот, потому что Нэфеш – в Макиф внутренний, и Руах – в Макиф средний, и Нэшама – в Макиф внешний, и Хая – кроме всех их, и Йахида – кроме всех их. И так же в Нукве Зэир Анпин де-Ацилут, и эти трое – они кроме трёх аспектов де-Келим, упомянутых выше. И также у них есть аспект О»М к Зо»Н вместе, как написано. И несмотря на то, что мы сказали: тридцать Келим и тридцать Макифим, и десять светов сущности внутренних, и десять светов окружающих, и так далее, однако суть в том, что в Зэир Анпин – не десять, только с Нуквой, но Зэир Анпин сам имеет у себя всё это: 27 Келим, и всё это Макифим, и девять внутренних светов, и девять окружающих светов. Но Малхут имеет у себя тридцать Келим, как сказано выше. Но в Келим есть АВА»Я-от и имена Элоким, и есть ещё много видов имён, и так далее, и есть там 120 комбинаций Элоким.: