Глава 3
Объяснение земного Ган Эдена уже было выяснено, что это точка средней линии, равная сегодня всем мирам, и она к югу от Земли Израиля, и она напротив Бины де-Малхут Асия, как сказано выше, что это Олам а-Ба, север для праведников к Миру Будущему, и известно, что у Ситра Ахра нет опоры в Бине, и поэтому нет Ситра Ахра в Ган Эден, в отличие от Святого Храма, потому что, несмотря на то, что он – точка Есод, это Есод де-Малхут, а Ган Эден – это Бина де-Малхут, и известно, что у Хицоним нет опоры в Бине, а также в Хэсэд, что это правая рука, но в Есод де-Нуква иногда есть в них кровь менструальная, не дай Бог, что это дни разрушения, когда властвовала в ней Ситра Ахра, и при окончании крови сразу она уходит ей, и также, когда есть задержка мёртвого в Иерусалиме, но не в основе, но в Ган Эден у неё вообще нет опоры. Однако почва сада, что это его земля, что это Бина де-Малхут, касается и не касается этой нашей земли, и она гораздо более чистая, очень сильно, по сравнению Есод с Биной, и небеса её – это девять верхних сфирот её, по примеру, что мы объяснили в Олам а-Зэ нашем, и река – это Есод в ней, и Древо Жизни – это Тифэрэт в ней, и Древо Познания – Атара Есод в ней, что река выходит из-под него, и Древо Познания рядом с ним, и поскольку Ган Эден земной, есть в нём немного её опоры, всё, что оттуда для Хицоним, и это Добро и Зло, но не входят внутрь него, и в грехе Адам а-Ришон привёл к тому, что змея вошла до Древа Познания и коснулась его, и вопило древо и сказало злодею: «Не касайся меня», и был этрог, что он напротив Атары, как разъяснено у нас в тайне лулава, что это Древо Жизни, семьдесят пальм, семьдесят ветвей, двенадцать источников, двенадцать колен, и остальные сфирот, которые там, – это остальные деревья сада, как написано: «Из всех деревьев сада ешь, съешь», и дворец гнезда птицы, что в нём, – Машиах между Лея высшая, она Бина, что Бина из аспекта Малхут в ней в тайне, и мать возлегает, и небеса – девять высших сфирот её, и в середине тех небес – точка одна, называемая Эдэн, что это Хохма, и в нём включён Кетер, и этим завершаются все десять сфирот де-Малхут де-Асия, и поскольку Ракиа сада, упомянутая выше, – аспект Даат, и точка средняя – Хохма Эдэн, и это в тайне правой руки, что нет в нём Клипы, поэтому эта Ракиа более возвышенная, чем Ракиа Олам а-Зэ, как упомянуто в главе Ваякгель Друш 9, что сделано из огня и вод высших. И вот, эта Ракиа – она Тох Ракиа де-Олам а-Зэ де-Асия, и это Ракиа, покрывающая напротив, хотя и не более, и она под Ракиа де-Асия, соединённая с ним внутрь него, и это то, что сказано: там сделал из них растянул Ракиа одну и соединяется внутри Ракиа другой, и не сказал в небе после, а внутри Ракиа, иначе говоря, она в действительности внутрь него и соединена с ним, и это то, что сказано: когда Святой, благословен Он, сделал Ракиа, принёс огонь и воду и так далее, до того, что достигает к этому месту сада Эдэна и пребывает, то есть потому что берёт огонь и воду из аспекта трона де-Брия, и оттуда только его развитие, и сделал из них небеса де-Олам а-Зэ – десять шкур, и это секрет: распространяется, иначе говоря, это внутрь этого, до того, что достигает к этому месту и не спустилась более. И после того как принёс огонь и воду высшие, изливающиеся из Хэсэда и Гвуры де-Ацилут, и из них сделал Ракиа, что над садом, внутри этой Ракиа другой, упомянутой выше, внутрь него, и в силу вращения Ракиа, что над этой землёй, что она над Ракиа посредством причины, также Ракиа Ган Эдена два раза в каждый день, как упомянуто в комментарии Ваякгель Друш Йоханан 71, и мера этой Ракиа направлена напротив меры сада и не более, и в этой Ракиа есть четыре вида: белое в юге, красное в севере, зелёное в востоке, чёрное на западе, и в этих четырёх видах в духах Ракиа есть четыре врат, и во всех них есть света согласно тех видов, и все четыре света нисходят из врат срединных, и внутри тех светов в середине каждого есть буква одна, скрытая там, и они аспект четырёх святых живых существ того Ракиа, что они Хохма, Бина, Тифэрэт и Малхут в Даат, и они буква Бэт в востоке, и иногда видна буква Алеф, и буква Мем в юге, и буква Гимель на западе, и буква Нун на западе, и они корни четырёх живых существ, цепляющихся в Даат, это Ракиа эта, называемая секрет Торы. И согласно тому, что в востоке включены север и юг, поэтому, когда в нём преобладает Хэсэд, называется Рафаэль, а когда питается от суда, называется Бваэль, как упомянуто в главе Трума 147, и в юге Михаэль, и в севере Габриэль, и на западе Нуриэль, и эта Ракиа, будучи тайной Даат, в ней укореняются все 22 буквы Торы, подобно Есод нижнему и росе высшей, привлечённой из трёх Мохин де-Атик к голове де-Зэир Анпин, оттуда притягивается к этому Даат в эти 22 буквы, потому что три Мохин – это тайна Йа»В, полная в Алефах, потому что так Зэир Анпин – аспект Алефов, и они гематрия Т»Л, и оттуда спускается пища к Нэшамот, что в земном Ган Эден, потому что Тора – это пища, а Заповеди – это облачения. И пойми это. Как написано в соответствующем месте, и в этой Ракиа, что она тайна Даат, от неё притягивается один столп, и это тайна Нити Позвоночника, спускающейся из Даат из аспекта Есод, что в ней, что это вход срединный, и продолжается до почвы сада, она Малхут, и оттуда поднимаются и спускаются Нэшамот постоянно, и в ней три цвета радуги, потому что Есод называется радугой, включающей из ХаГа»Т эти три вида, и согласно корню Нэшамы поднимается в одном из тех видов, и во время зивуга, что на вершине месяца и в Шабат, тогда раскрываются три света из ХаГа»Т, что в Даат, и раскрываются, чтобы светить в трёх видах в той радуге, что она столп, и тогда поднимаются в ней Нэшамот в тайне Ма»Н к этой Ракиа Даат де-Нуква, и оттуда получают каплю Ма»Д и светят, и наслаждаются там, и это истинное наслаждение, упомянутое всегда в Зоар, и это то, что сказано: глава Ваякгель Друш Йоханан, несколько, что эта река отделяется и выходит, и так далее. Так же изнутри входа и так далее, иначе говоря, что подобно тому, как река, что она аспект Есод нижний, включает все четыре аспекта, и так разделяется к четырём рекам сада, так этот вход срединный, что он Есод высший Даат, что он Ракиа, также только один свет там в середине, и оттуда разделяется к четырём светам в четырёх других вратах, как сказано выше, потому что этот столп – он в середине и спускается до Древа Жизни, что также оно в середине сада, и оно аспект Тифэрэт, и из-под Древа Жизни выходит эта река, что она Есод, ведь Нэшамот входят через эту реку, и оттуда входят внутрь Древа Жизни, и оттуда поднимаются через этот столп к вратам срединным до Эдэна, что он Хохма де-Нуква де-Асия, и тогда поднялось туда Ма»Н в тайне той мысли, и тогда праведник высший де-Йецира, Ариха Анпин, в ней Ма»Д, и это наслаждение Нэшамот, и это то, что сказано: тогда облачаю ревность из светов одного праведника высшего, потому что Есод де-Йецира – это свет высший де-Ацилут, как известно, что (шесть сфирот) распологаются в Йецира, и тот свет, что праведник высший, облачает ревность и приходит к зивугу с ней: