Глава 2. Тайна Нуквы дэ-Атик.
И, прежде всего, необходимо, перед тем, как будут выяснены те сомнения, поясним вопрос Нукваот, в Мире Ацилут. Они в А״Й и в А״А и т.д. И суть в том, как известно тебе раньше, что есть Бхинот Атик и Нуква, и А״А и Нуква, и Ав״И и Зо״Н. Однако есть различие относительно Нуквот, упомянутых выше. И это в том, что Нуква это Диним, и из категории отбора Малахим, но будет ли приемлема там Нуква, в Атик и А״А, т.к. они наивысшая духовность? Как упоминалось в Идра Раба и Идра Зута. И ещё, существование Бхинот Захар и Нуква указывает на уменьшение и разделение, и нет полного Единства подобно одному Захару. И вот, находим то, что мы видели во многих местах в Зоар и в Идра Раба стр. 141 гл.изд.: «В этом образе Адама пребывает и установлена общность Захар и Нэкева, но по-другому в Атик». И также, во многих места находим, что начало Бхинот Захар и Нуква только от Ав״И и вниз, как упоминалось в Идра Зута стр. 190: «Эта Хохма распространяется, и образовались Захар и Некева, где Хохма – Отец, а Бина – Мать. И благодаря им всё существует как Захар и Нэкева» и т.д. Если так, как мы говорим, что даже в Атик и А״А есть Бхинот Нуква, то находим противоположное этому во многих местах. И в частности в Книге Зоар Глава Берешит гл.изд.: «Высота всех Высот» (причина всех причин) – сказал тот, кто воззвал – «Видите ныне, что это Я, Я» (Второзаконие 32:39) «И нет Б-га, кроме Меня» и т.д. Что есть один в соучастии, например Захар и Некева. И сказано о них: «ибо Я призвал его одного» (Исаия 51:2). Ибо Он один, и не в количестве и не в соучастии. И также сказал: «И нет божеств со Мной» Т.к. эта Бхина Нуквы называется «Элохим» ибо это Дин (Суд). И вот, сопоставляя эти высказывания, нужно чтобы ты знал, что, несомненно, во всех 10 сфирот есть Захар и Нуква, и что есть различие в их сущности. И объяснение вопроса в том, что Зо״Н, который в них, в основном своём состоянии, мёртв, потому что [ведь] в них был процесс Семи Малахим, которые умерли. И поэтому, есть в них Бхинот Захар и Нуква, в парцуфах, отделеных один от другого, а то, что найдёшь иногда, что они соединены, то это только будучи Ахор бэ-Ахор, потому что тогда их Ахораим связаны совместно, и один Котэль используется обоими. И нужно разделение бэ-Ахор, чтобы их разъединить. Однако в их Ав״И было аннулирование и не была в них фактически смерти, подобно тому, как это было в Зо״Н, как сказано выше. Следовательно, были в них так же, Бхинот Захар и Нуква, каждая сама по себе, в виде двух парцуфим, подобно Зо״Н, но было добавлено им огромное соединение. И это то, что они связаны совместно, Паним бэ-Паним, всегда в одном Котэле, которым используются оба. И нет между ними разобщения вообще, подобно Зо״Н, которые будучи Ахор бэ-Ахор объединяются, а будучи Паним бэ-Паним, разделены. И это причина того, что сказано во многих местах, в Книге Зоар Глава «Ахарей» стр. 61 и в Идра Зута стр. 290: «Но Ав״И не прекращается их желание, и оба во веки: вместе выходят, вместе спускаются и не отделяются один от другого». И поэтому их зивуг постоянный, т.к. не прерывается. Однако А״А, т.к. он из категории Кетер дэ-Некудот, не имел даже аннулирования, как сказано выше, хотя он из 5-ти нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н, который выше. И известно, что в НэХ״И дэ-Кетер дэ-Никудим было частичное аннулирование, когда спустились, чтобы образовать (Келим) Мохин для Ав״И, и поэтому в нём также была Бхина Зо״Н, но было добавлено им исправление и дополнительное соединение, а это то, что они оба были как один парцуф Захар и Нуква, которая в нём. И таким образом, что Бхинот М״А, которые в нём, находятся во всей правой стороне, а Бхинот Бо״Н, которые в нём, были в левой стороне, и оба связаны вместе, в виде одного парцуфа. И этот вопрос был описан в Зоар, что Кетер это Захар отдельно, без Нуквы. Иначе говоря, Нуква отделена от него. И то, что мы говорим, что есть Захар и Нуква, поскольку находятся в нём две эти Бхинот: М״А и Бо״Н справа от него и слева от него, когда это категории Захар и Нуква. И так везде, кроме как в Зо״Н, где были разделены на два парцуфим. И пойми это хорошо. И из этого пойми, как Ав״И облачают А״А, этот с его правой стороны, а этот с его левой, потому что так сказано о самом А״А. Правая сторона в нём это М״А и Захар, а левая сторона это Бо״Н и Нуква. Однако в А״Й, который из категории 5 высших дэ-Кетер дэ-Никудим, и там не было никакого аннулирования вообще, никогда, следовательно, Бхинот Захар и Нуква, которые в нём, т.е. М״А и Бо״Н, были полностью смешаны совместно, и они оба смешаны совместно. Этот с этим, справа, и также слева. И это не подобно тому, что в А״А. И это то, что написано: в Идра Раба стр. 129: «Нет левого в этом скрытом Атике, весь он правый». И суть в том, что в А״А Захар справа, а Нэкева слева, но в А״Й правая сторона в нём состоит из М״А и Бо״Н. И также в левой стороне. Вместе с тем идентичны они и нет отличия между его правой и его левой. Хотя, Бхинот Нуква и Захар, которые в нём, устроены иначе. И это так, что эти две Бхинот Паним и Ахор, согластно тому, что внутри его правой стороны и его левой стороны есть Бхинот М״А со стороны Паним и Бхинот Бо״Н со стороны Ахор. И в этом есть чудесное и очень большое соединение. А из этого пойми, что не найдёшь такого, как есть в Атик: Паним и Ахор, как есть во всех остальных от него и вниз. И суть в том, что Атик с одной стороны имеет М״А, а с другой стороны имеет Бо״Н, и это таким образом, что в М״А есть Паним и Ахор, и также в Бо״Н, есть Паним и Ахор. И они связаны Ахор дэ-М״А бэ-Ахор дэ-Бо״Н. И Паним дэ-М״А с одной стороны, а Паним дэ-Бо״Н с другой стороны. И найдём, что с одной стороны распознаются и видны Паним дэ-М״А, и с другой стороны Паним дэ-Бо״Н, а Ахораим их обоих дэ-М״А и Бо״Н, покрывают друг друга изнутри внутри двух Бхинот Паним. Вместе с тем не раскрывается в Атик Бхина Ахор вообще, и поэтому целиком называется Паним. Но в А״А, где его М״А, пребывает только справо от него, Паним с одной стороны, а Ахор с другой стороны. И также в его левой Паним дэ-Бо״Н, с одной стороны, а Ахораим с другой стороны. Обнаружим, что две Паним дэ-М״А и дэ-Бо״Н, они с одной стороны, а две Ахораим дэ-М״А и дэ-Бо״Н со стороны другой, и поэтому будет приемлемо в нём Бхинот Паним и Ахор. И хотя то, что мы говорим иногда, что также в Атик есть Бхинот Паним и Ахор, это означает две Бхинот дэ-М״А и дэ-Бо״Н. Потому что сами Бхинот Бо״Н и даже его Паним назовут Ахор по отношению к М״А, находящемуся в другой стороне. И можем обнаружить то, что Паним дэ-М״А, который с одной стороны называется Паним, а Бхинот Паним дэ-Бо״Н, находящиеся с другой стороны называется Ахор по отношению к М״А: