Глава 2. Низшие возвышеннее чем Высшие.
И теперь нужно узнать в чем отличны 4 парцуфим после того, как всё стало открыто. Но дело в том, что это так только в Первичных Хасадим и Гвурот, которые появятся во время, когда будут исправлены Ав״И, а также, чтобы увеличить А״А. И таким же образом был его роста и его исправление и первый раз, когда был исправлен Мир Ацилут. Однако оттуда и дальше, когда уже будут исправлены А״А и Высшие Ав״И, эти Первичные Хасадим и Гвурот, когда совершает зивуг А״А с Нуквой, и спускает Новые Ху״Г, либо ради Ав״И, либо ради Зо״Н, тогда те Ху״Г не находятся в положении упомянутом выше, т.к. поднимаются вверх, как сказано выше. Однако они спускаются в спешке вниз, с их места, только необходимости. Первичные Хасадим и Гвурот, т.к. они всегда вверху, они получают свечение от новых, следующих после, потому что зивуг А״А и Ав״И не прекращается. И в частности это нужно для существования Миров, и всегда когда создаются Новые Ху״Г, тогда Первичные Ху״Г, т.к. они вверху, получают свечение от новых, посредством Масаха Есод в абсолютном скрытии, а Гвурот и Хасадим, которые внизу, получают свечение от новых в абсолютном раскрытии. И причина которая способствует делению 4-х парцуфим быть различными отличия нижних от высших. Обнаружим что, теперь, потому как Ав״И сначала облачают А״А от Гарон до Сиюма Есода дэ-Атик, который в нём, где он до Сиюма, верхней трети дэ-Тифэрэт дэ-А״А, а он до его Хазэ. И Аба облачает справа, и Има облачает слева. И после того как приходят Исраэль Саба и Твуна, также они облачают А״А от Хазэ упомянутого выше до Табур дэ-А״А, т.к. он более нижняя часть от половины его Тифэрэта. Исраэль Саба справа, а Твуна слева. И эти 4 парцуфим они облачают А״А от Гарона до Табура, как сказано выше, со всех его сторон, и окружают его правый и левый Ахор и Паним. и уже известно что написано относительно Лея и Рахель. Находясь в Ахораим З״А, тогда пятки Леи входят внутрь Рош Рахэли, находящейся ниже неё. И такой же процесс здесь, что пятки Раглей Бины входят внутрь Рош Твуны. Что по-иному у Аба и Исраэль Саба, находящегося под ним. И суть сказанного в том, что Гвурот вышли сперва из Есод и раскрылись, а после того вышли Хасадим, и тогда он раскрыт в той же мере для всех Гвурот. И поэтому были связаны Гвурот сильной связью высших с нижними, и поэтому, несмотря на то, что впоследствии разделились на 2 парцуфа, осталась между ними сильная связь. И сила посредством пяток, упомянутых выше. Когда посредством этого переплетаются Бина с Твуной. И это что написано в Гмаре: «Требовалось только место рассечения» (Брахот 61а). И это Бхина – место прерывания и различия, и рассечения, которое есть между Раглей Бины и Рош Твуны, когда будут рассечены Гвурот пополам, как сказано выше, и его Свет, который был в месте рассечения, упомянутого выше, вошёл в виде категории «Пятки внутри Рош» Твуны. И Бхину этого Света приняла Бина разделить её более для части Твуны. И вот, пойми теперь, почему Бина называется: «Добродетельная жена – венец для мужа своего» (Притчи 12:4). И означает это то, что она произошла из категории Гвурот, которые раскрытые, все в открытости более чем Хасадим, как сказано выше. Но Аба, что он из Хасадим, он не такой же, в открытости. Сказано о нем в Зоар: «И согластно этому, Аба скрытый и спрятан больше». И пойми это.. Ещё иная причина, тому что сперва Гвурот вышли и раскрылись прежде Хасадим, и затем получили большое свечение. Изначально, будучи раскрытыми, когда они в тайне стиха: «Лучше открытое обличение, чем скрытая любовь» (Притчи 27:5), потому что более хорошие, и светят Гвурот, называемые Обличение, будучи раскрытые более чем Хасадим, называемые Любовь, т.к. представляются скрытыми и покрытыми. И поэтому Бина называется: Венец Мужа Своего, как сказано выше, потому что то, на это указали мудрецы: «В конец исправления праведники сидят, и короны на их головах» (Брахот 17а) это Бина называемая: Грядущее Будущее и Будущий Мир. Следовательно во время их власти, ибо это Будущий Мир, тогда Хасадим Захарим названные «праведники будут сидеть, и их короны», ибо они Гвурот, Бхинот Нуквы в виде: «Венец Мужа Своего» «короны на их головах» больше них. Также в этом пойми, что написано в Зоар в стихе: «Кто изречёт могущество Господа» (Псалтирь 106:), потому что Бина называется Гвурот в тайне: «А при большей крепости – восемьдесят лет» (Псалтирь 90:10). И также сказали в Зоар, что от Бины Диним пробуждаются, как упоминала Глава Ахарей Мот, и Глава Ваикра, и также во многих местах. И означает это то, что вся она произошла и построена только из одних Гвурот, что по-иному у Рахэли и Леи. Т.к. несмотря на то, что они называются Нукваот, есть в них так же Хасадим. И запомни эту информацию. Также это тайна стиха «Я разум, у меня сила» (Притчи 8:14), потому что она берёт Гвурот дэ-Бо״Н дэ-А״А и оттуда построена. И вот, теперь есть место вопросу. И дело в том, что если уровень Бины над Хохмой, это проявленные Гвурот, то если так должно быть так, что будут Исраэль Саба и Твуна представляющие собой нижних, большие в уровне чем Ав״И, потому что нижние в открытости, и высшие в месте закрытом. Но суть такова что, когда сначала вышли Гвурот они распространяются и спускаются сразу вниз, в проявленное место. Тогда, естественно, что светят внизу, в проявленном месте, и стали более большие ниже чем высшие. Однако даже Нижние Гвурот поднялись вверх в место высшей Бины и светит там основной их Свет. И был совмещён с Высшим Светом. А затем стали высшие более возвышенные и высокие чем нижние внизу. Также другая причина. Потому что верхняя половина Гвурот и Хасадим, вся Бхина передаётся Ав״И, но половина нижних, из которых созданы Исраэль Саба и Твуна, не все их Свет даны им самим, потому что также они должны распространиться и дать свечение остальному Гуфу, от его Табура и вниз, и бёдра и Есод дэ-А״А. И также они должны светить на Зо״Н облачающие А״А от Табура и вниз. И обнаружим, что остаётся от их свечения к Исраэль Саба и Твуна только небольшое свечение, а в этом обнаружим, что Ав״И больше и возвышеннее их: