Дхарма: Универсальный закон праведности, правильного поведения, морального порядка, обязанности и предназначения. Соблюдение Дхармы ведет к гармонии и космическому равновесию.
Карма: Закон причинно-следственных связей, где каждое действие, мысль и слово имеют свои последствия, которые влияют на текущую и будущие жизни.
Сансара: Цикл перерождений, через который душа проходит для получения опыта и достижения мокши (освобождения).
Мокша: Освобождение от цикла сансары, достигаемое через осознание истинной природы своего “Я” и слияние с Божественным.
Упанишады: глубокий взгляд на Атман и Брахман
Упанишады являются частью Вед и представляют собой философско-религиозные тексты, которые развивают идеи, заложенные в более ранних частях. Слово “Упанишада” буквально означает “сидеть рядом с учителем”, указывая на их эзотерический характер (знание, передаваемое от учителя к ученику).
В Упанишадах центральными концепциями являются:
Атман: Истинное “Я” человека, его индивидуальная душа, которая является неразрушимой и вечной. Это божественная искра внутри каждого.
Брахман: Абсолютная Реальность, Единое, Вселенский Дух, источник всего сущего. Брахман является безличным, не имеющим формы и неописуемым.
Основная идея Упанишад выражается в махавакьях (великих изречениях), таких как:
“Ахам Брахмасми” (Я есть Брахман).
“Тат Твам Аси” (То Ты и Есть).
“Айям Атма Брахма” (Этот Атман есть Брахман).
Эти фразы указывают на тождественность индивидуальной души (Атмана) и Абсолютной Реальности (Брахмана), подчеркивая, что каждый человек является частью Божественного, если не самим Божественным. Понимание этого тождества ведет к освобождению.
Йога-сутры Патанджали: практический путь к просветлению
Если Веды и Упанишады дают философскую основу, то Йога-сутры Патанджали (датируемые II веком до н.э. – V веком н.э.) представляют собой практическое руководство по достижению высоких состояний сознания. Патанджали систематизировал учение йоги, представив его как “Аштанга-йогу” – восьмиступенчатый путь:
Яма (этические предписания: ненасилие, правдивость, неворовство, воздержание, непривязанность).