Галилийское море (Тивериадское озеро), вид ночью (фото из статьи Википедии «Тивериадское озеро», Авторство: Seidalex. Собственная работа, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=107168730)
Глава 5. (1 Енох): о местоположении Эдема, Райского сада
Напомним ещё раз, что Енох родился примерно в 4 887 году до н. э. (в 622 г. от сотворения Адама по православной хронологии Септуагинты), и был взят живым на небо примерно в 4 522 году до н. э. Для эзотериков отметим, что в примерно в 4 470 году до н. э. закончилась Эра Близнецов, и началась Эра Тельца, – а на рубежах смены эпох, эр, всегда происходят эпохальные события; Эра Близнецов – это также и начало развития письменности (от пиктограмм в начале той эры, до чёткой клинописи в конце), и, конечно, Книга Еноха – это письменный памятник той эры на всю историю человеческой цивилизации.
Мы закончили изложение 1 Енох (глава 4) рассказом о том, что Уриил показал Еноху «далеко-далеко на юге» страшные места, где будут находиться души падших ангелов (ануннаков) и соблазнивших их земных жён «до окончательного суда» над ними, а затем Уриил показал Еноху не менее страшное место, где будут находиться сами падшие ангелы после суда, на вечные времена («до вечности», как сказано в тексте Книги Еноха).
Пятая глава 1 Енох начинается рассказом о его путешествии с востока «далеко-далеко на запад», и ангел (архангел) Руфаил (Рафаил) показывает ему там, за высокими горными хребтами прекрасные места с источниками воды и света, где будут содержаться до «окончательного суда над ними» души сынов человеческих (потомков Адама и Евы), но эти места были разделены на четыре части, отдельно для праведников, и отдельно для разных категорий грешников из числа сынов Адама и Евы. Далее, ещё западнее, видит там «прекрасные огненные горные хребты и семь гор», и среди ни них самую высокую и самую прекрасную, и на её вершине великолепный трон, окружённый прекрасными деревьями, – и архангел Михаил отвечает Еноху [1 Енох, 5:28–31]:
«Эта высокая гора, которую ты видел, и вершина, которая подобна престолу Господа, есть Его престол, где воссядет Святый и Великий, Господь славы, вечный Царь, когда Он сойдёт, чтобы посетить землю с милостью. И к этому дереву с драгоценным запахом не позволено прикасаться ни одному из смертных до времени великого суда; когда все будет искуплено и окончено для вечности, оно будет отдано праведным и смиренным. От его плода будет дана жизнь избранным; оно будет пересажено на север к святому месту, – к храму Господа, великого Царя. Тогда они будут радоваться полною радостью и ликовать в Святом; они будут воспринимать запах его в свои кости, и продолжительную жизнь они будут жить на земле, как жили их отцы; и в дни их жизни не коснётся их ни печаль, ни горе, ни труд, ни мучение».
И тогда Енох «прославил Господа славы, вечного Царя, за то, что Он уготовал это для праведных людей, и создал такое, и обещал дать им.»
Далее (глава 5, ст. 58–61) Енох описывает своё перемещение с Запада (или с Юго-Запада) на Восток, и пребывание в месте, где был библейский райский сад:
<<57–61. Оттуда я пошёл на вершину тех гор далеко к востоку, и подвинулся далее, пройдя над Эритрейским морем, и ушел далеко от него, и прошел над ангелом Цутелем. И я пришел в сад правды и увидел разнообразное множество тех деревьев; там росло много больших деревьев, – благовонных, великих, очень прекрасных и великолепных, – и дерево мудрости, доставляющее великую мудрость тем, которые вкушают от него. И оно похоже на кератонию; его плод, подобный виноградной кисти, очень прекрасен; запах дерева распространяется и проникает далеко. И я сказал: «Как прекрасно это дерево и как прекрасен и прелестен его вид»! И святой ангел Руфаил, который был со мною, отвечал мне и сказал:
«Это то самое дерево мудрости, от которого твои предки, твой старый отец и старая мать вкусили и обрели познание мудрости, и у них открылись очи, и они узнали, что были наги и были изгнаны из сада».>> Поясним здесь, что под Эритрейским морем в этом тексте имеется в виду скорее всего нынешнее Аравийское море (которое продолжается к северо-западу Персидским заливом). Что имеется в виду под «ангелом Цутелем» мы не знаем. Возможно, это некий рубеж или географический символ в течении рек Тигр и Евфрат, отмечающий вход в Райский сад. Возможно, это неточный перевод от греческого или латинского «tutelary» – «гений места», или «ангел-защитник города»
По поводу местоположения Рая (библейский Эдем), большинство библеистов и богословов считает, что он находился где-то в Междуречье, в древнем Шумере, или на дне северной части нынешнего Персидского залива, куда впадают Тигр и Евфрат (однако, семь тысяч лет назад Персидский залив был много выше нынешнего уровня).