Гэри Холл
Введение
Событие исхода оказало огромное влияние на всю остальную часть Ветхого Завета. Многочисленные слова и мотивы были заимствованы из этого первого важного этапа Божьего плана искупления и использованы для развития темы искупления на протяжении всей истории Израиля. Адаптация темы начинается в книге Иисуса Навина 4 (переход через реку Иордан) и продолжается в исторических и пророческих книгах. Не удивительно, что книга Откровения, которая так зависит от Ветхого Завета, продолжит адаптировать великие темы и мотивы книги Исход. На самом деле доктор Лаури использует аллюзии на Исход в Откровении как хороший пример типологического использования Ветхого Завета.
Множество тем и образов из Исхода требуют определенной избирательности в коротком эссе. Я решил сосредоточиться на использовании образов египетских казней в Откровении. Казни в книге Исход составляют главную тему этого события и дают основу для плодотворных размышлений. Казнь тесно связана с теологическими причинами Исхода и может пролить свет на аллюзии Иоанна. Нам также помогает то, что образы казней проходят через весь Ветхий Завет, прежде чем мы попадаем в Новый.
Цель казни в Исходе
Ученые предлагают множество нюансов в толковании цели казней. Возможно, это связано с тем, что сами тексты предлагают несколько причин, по которым Бог поражает египтян: [1] Исход станет великим актом Божьего искупления для Израиля, который убедит Израиль в том, что только Бог может искупить их (6:6–8); [2] он потребует, чтобы Бог умножил чудеса в Египте (7:3); [3] в результате исхода фараон и Египет узнают, что Он – Бог (5:2 [фараон спрашивает: «Кто такой Господь, чтоб я… отпустил Израиля?»], 7:5, 17; 8:10, 22; 9:14; 14:4, 18); [4] исход продемонстрирует власть Яхве над фараоном (15:6, 12, 15; Втор. 9:29); [5] покажет, что Яхве могущественнее богов египтян, поскольку каждая казнь поражает одно из египетских божеств (12:12; 18:10–11; Чис. 33: 4); [6] с помощью космической борьбы отразит борьбу в этическом поле, поскольку геноцид, устроенный фараоном против Израиля нарушил созданный Богом этичечский порядок, который повлиял на космический порядок (и поэтому казнь – это акт суда, 6:6; 7:4; 12:12). Следуя за Фретхаймом в этой последней концепции, Питер Эннс развивает ее дальше и говорит о схеме сотворение-несотворение-воссоздание. В Исходе 1 фараон попытался отменить Бытие 1, запретив Израилю умножаться. Поэтому Бог выпустил против него силы творения. Казни были действиями, обратными творению: животные вредят людям, свет гаснет, вода приносит смерть, а люди умирают. Но всякий раз каждая казнь прекращается, и Бог восстанавливает творение.