В первые дни после родов женщине также очень важно лежать, потому что в её организме остается много гормона релаксина. Если женщина встаёт, начинает ходить и много двигается, у неё может произойти опущение тазового дна, и животик выпадет вперёд. Поэтому раньше после родов женщина лежала столько, сколько семья могла себе позволить. Обычно это был срок от 3 до 40 дней. Считалось, что чем больше времени о женщине заботятся после родов, тем выше достаток в конкретной семье. И если новорождённая мама всё же вставала, животик ей подвязывали, чтобы все внутренние органы оказались приподняты и у спины была поддержка. В Латинской Америке для этого используют ребозо, а у нас были удобные свивальники.
Раньше считалось, что не так важно сопроводить женщину в самих родах, как позаботиться о ней в послеродовом периоде, особенно в самом начале. Поэтому женщина часто рожала сама. Только в первый раз ей помогала повитуха либо взрослая родственница мужа. Зато после родов с женщиной старались проводить много разных практик: делали массаж и свивание живота, ставили внутренние органы на место, заваривали специальные травы, готовили правильную еду. Повитуха также иногда помогала маме с малышом в первые дни.
То, как женщина проживает ранний послеродовый период, влияет на скорость восстановления после родов, на то, какое у неё будет здоровье, сколько лет она проживёт, сколько детей ещё родит и насколько работоспособной будет. А от этого зависело состояние всех членов семьи, их настрой, здоровье, а значит, выживаемость людей и их будущее. Недаром об уровне культуры той или иной страны на определённом историческом этапе судили по тому, насколько хорошо в ней заботились о женщине после родов. И на Руси послеродовое восстановление было хорошо поставлено, не везде и не всегда, но по мере возможности.
Думаю, нам уже никогда не узнать, существовал ли в древности ритуал Закрытия в том виде, в котором мы сейчас его знаем. В разных местностях использовались разные практики. Когда путешествовала по Карелии, я встречала старших женщин, которые передавали мне драгоценные крупицы знаний. Но они касались того, что было принято именно в их семье, деревне, области. А знания о том, что происходило в других регионах, возможно, уже утеряны. Кроме того, самые старенькие бабушки, которые до сих пор живут в деревнях и с которыми могут побеседовать участники этнографических экспедиций, всё равно застали лишь начало XX века. В исторических источниках про женские практики мало что написано, так как мужчин не всегда в этот мир пускали, а исследователями чаще всего были именно они.
То, что всё-таки удалось сохранить, зафиксировано в Этнографическом сборнике. По отдельным фрагментам можно восстановить, во что наши предки верили, какие традиции соблюдали, к чему прибегали в разных ситуациях. Но всё это лишь отголоски того, что было на самом деле. Я сама связывалась с этнографами, чтобы узнать, как происходило Закрытие на территории России, но оказалось, что они не нашли информации об этом ритуале в своих экспедициях.
В результате я сделала вывод, что всё-таки ритуал Закрытия родов в новом времени пришёл к нам из мексиканской традиции. Просто он был талантливо переделан на славянский лад. Из ванны женщину перевели в баню, и мексиканские домашние практики тоже стали банными. Их соединили со славянскими практиками – ладками, правками, банной Здравой, – и из такого симбиоза возникло Закрытие в славянском стиле.
Я считаю, что это просто гениально! У разных народов могут быть разные традиции, но основа у них общая. И если полная версия прекрасного многочасового чествования женского тела сохранилась в Мексике, то почему бы не использовать её, чтобы поправлять здоровье женщин, которые к нам приходят?