Видя замешательство Сократа, Парменид совершает гениальный педагогический ход. Он не предлагает готовой ответной теории, которая могла бы стать таким же догматом, как и постулаты юного Сократа. Вместо этого он демонстрирует метод – интеллектуальный тренажер, призванный перестроить само философское мышление, подготовив его к созданию более сложной и устойчивой метафизики.
Суть метода: Диалектика как тотальное исследование
Метод, который Парменид называет «гимнастикой» и «непростыми упражнениями», заключается в следующем:
Выбор фундаментальной гипотезы: Берётся ключевое понятие – в данном случае, «Единое» (τὸ Ἕν). Это не случайный выбор. «Единое» – краеугольный камень всякой метафизики, условие возможности числа, тождества, определения и, следовательно, самого мышления.
Исследование всех логических следствий: Гипотеза подвергается тотальному логическому испытанию. Рассматриваются все возможные импликации, вытекающие как из её утверждения («если Единое существует»), так и из её отрицания («если Единого не существует»).
Многовариантность значений: Ключевой особенностью метода является признание, что исходный термин («Единое») и его связка с «бытием» могут пониматься по-разному. Именно это рождает множество гипотез, а не одна линейная дедукция.
Структура гипотез: Двойной фокус исследования
Исходный тезис – «Если Единое существует» – разветвляется на восемь (или девять) гипотез, образующих симметричную структуру с двойным фокусом:
Фокус на самом Едином: Что происходит с Единым, если оно существует (I, II) или не существует (V, VII)?
Фокус на Ином: Что происходит со всем остальным (τὰ ἄλλα) – то есть с миром множественности – при условии существования (III, IV) или несуществования (VI, VIII) Единого?
Философский смысл второй части: Ответ на вызовы Критики
Вторая часть – не абстрактная логическая игра. Это прямая и мощная работа по преодолению апорий, сформулированных в первой части.
1. Ответ на проблему «Третьего человека»