Ответ на ключевой вопрос: Она дает логический инструмент для ответа на вопрос: «Как из неизменного Единого может возникнуть движение и множество?». Ответ: через это «мгновение», которое есть чистая возможность иного.
Углубление диалектики: Диалектика теперь работает не только с противоположностями (покой/движение), но и с переходом между ними, что делает её гораздо более мощным философским орудием.
Таким образом, схема из девяти гипотез не отвергает прокуловскую, а обогащает её, внося в онтологию необходимое измерение временности и процесса, что сближает платоновскую мысль с интуициями более поздней европейской философии.
Схема из 9 гипотез выглядит так:
Единое вне бытия (Апофатика)
b) Мгновение перехода (Чистая возможность)а) Единое-Бытие (Ум, Катафатика) Иное при существовании Единого (Космос)
Иное при абсолютном Едином (Материя)
Не-сущее Единое (Мнимое единство)
Иное при не-сущем Едином (Хаос)
Абсолютно не-сущее Единое (Полное отрицание)
Иное при абсолютно не-сущем Едином (Иллюзия)
Уточненная схема: 9 гипотез и проблема перехода.
Более детальное прочтение, идущее от неоплатоника Сириана и развитое такими современными учеными, как Сэмюэл Сколников, предлагает выделить не восемь, а девять гипотез. Это деление не является механическим дроблением, а вытекает из признания фундаментального философского прорыва, совершенного Платоном внутри Второй гипотезы.
Ключевое отличие – разделение обширной Второй гипотезы на две самостоятельные и философски уникальные части:
Гипотеза IIa (142b-155e): Единое-Бытие (Ум, Катафатика)
Это основное рассуждение о Едином, которое существует. Здесь выводятся все категории (тождество, различие, покой, движение и т.д.), и Единое понимается как абсолютное Единое-Бытие, порождающее все сущее. Это описание устойчивой, совершенной и завершенной структуры Ума (Νοῦς) в его целокупности.
Гипотеза IIb (155e-157b): Мгновение перехода (Чистая возможность)
Это короткий, но невероятно важный раздел, вставленный в середину второй гипотезы. Он отвечает на вопрос, который не мог быть задан в статичной модели Прокла: «Что происходит с Единым в момент перехода от покоя к движению?»