Неоплатоническая: Это еще более радикальное описание материи (ὕλη), чем в Гипотезе IV. Если там материя была лишена единства, но Единое как принцип вообще существовало, то здесь отрицается сам источник единства. Это состояние полного онтологического распада, «смерть космоса», где не только нет формы, но и нет самой возможности для ее проявления.
Логико-аналитическая: Гипотеза VI демонстрирует, что понятие множественности логически вторично по отношению к понятию единства. Без единства как минимум для индивидуации элементов, сама идея множества теряет смысл. Это доказательство от противного: невозможность помыслить мир без единства доказывает его фундаментальную, конститутивную роль.
Комментарий Д.В. Бугая: Бугай акцентирует, что в неоплатоническом прочтении Гипотезы V и VI показывают обратную сторону божественного нисхождения. Если Единое уходит, «сворачивает» свою энергию, то все уровни бытия, от Ума до Космоса, последовательно коллапсируют, возвращаясь в состояние потенциальности и неразличенности, к онтологическому нулю.
Эти гипотезы выполняют роль онтологического reductio ad absurdum. Они показывают, что даже попытка последовательно помыслить не-существование Единого приводит к его парадоксальному «бытию-в-мысли» (V), а отрицание Единого в отношении к миру приводит к полному исчезновению самого мира как упорядоченного целого (VI). Таким образом, диалектически доказывается не просто существование, а необходимость Единого для любого осмысленного бытия и познания.
Пара 4: Абсолютное отрицание (радикальные выводы).
Эта заключительная пара гипотез представляет собой радикализацию третьей пары. Если там отрицание Единого еще допускало его как объект мысли, то здесь отрицается сама эта возможность. Это исследование онтологической и логической пропасти, возникающей при полном устранении первоначала.
• Гипотеза VII (164b-165е): Если Единое – не существует никоим образом.
Тезис: Это более радикальное отрицание, чем в V. Здесь отрицается не просто существование Единого в мире, но и любая возможность его быть помысленным или обозначенным. Это отрицание его бытия в каком-либо смысле.
Оригинал (165а):