Вывод (Абсолютный хаос): Поскольку Единое из Гипотезы I полностью отъединено, не имеет свойств и ни с чем не соотносится, иное не может быть ему причастно. Следовательно, иное полностью лишено единства. Оно не может быть ни целым, ни частью, ни одним, ни многим, ни тождественным, ни иным. Оно представляет собой чистое, бесструктурное, неопределенное множество – полный хаос, который невозможно не только познать, но и помыслить.
Интерпретации:
Неоплатоническая (Прокл): Это описание чистой материи (ὕλη). Материя понимается не как вещество, а как чистая лишенность формы, не-сущее, «не-прозрачное зеркало», неспособное принять ни один луч единства и разума. Она есть принцип инерции, небытия и инаковости в ее самом грубом виде. Российский исследователь Ю.А. Шичалин отмечает, что для Прокла это «последняя ступень инаковости, за которой уже ничего нет».
Логико-аналитическая: Эта гипотеза демонстрирует логический тупик, к которому приводит понятие множественности, полностью лишенной тождества. Такое «многое» не поддается индивидуации: его элементы невозможно выделить, сосчитать или как-либо идентифицировать. Оно является логическим пределом не-бытия в сфере множественного.
Комментарий Д.В. Бугая: Бугай обращает внимание на то, что Гипотеза IV выполняет роль онтологического «дна». Она показывает абсолютный предел, за которым прекращается всякое бытие и познание. В неоплатонической системе это необходимая основа для воплощения души, ее «не-сущий» полюс, без которого невозможно существование телесного мира, но который сам по себе есть чистое отрицание.
Диалектика второй пары с предельной ясностью показывает, что Единое – это не просто одна из сущностей, а конститутивный принцип всякой реальности. Множественность обретает форму, структуру и познаваемость только через причастность ему (Гипотеза III). Лишенное же этой причастности, иное низвергается в не-бытие и не-познаваемость (Гипотеза IV), выступая необходимым фоном и предельным условием для всего существующего.