Таким образом, интерпретация Первой гипотезы как учения о трансцендентном Едином превращает «Парменида» из логического диалога в краеугольный камень всей последующей европейской мистико-теологической традиции.
Трактовка Стивена Герша: Апофатический метод как структура мысли.
Для Стивена Герша, одного из ведущих современных интерпретаторов неоплатонизма, ключ к пониманию Первой гипотезы «Парменида» лежит в концепции апофатического (отрицательного) метода. Его анализ выходит за рамки исторической реконструкции и раскрывает фундаментальную структуру философского мышления о абсолютном.
Суть апофатического метода по Гершу.
Герш настаивает, что отрицание всех предикатов в Гипотезе I – это не софистическое упражнение и не просто подготовка к мистическому опыту, а позитивный эпистемологический процесс. Цель этого метода – не уничтожить объект, объявив его небытием, а возвести мысль (ἀναγωγή) к тому, что выше всякого определения.
Это «возведение» состоит из нескольких взаимосвязанных шагов:
Деконструкция обыденного языка: Обычный язык и мышление оперируют предикатами (бытие, единство, форма, отношение). Герш показывает, что Платон через Парменида систематически демонстрирует: эти предикаты, применимые к миру сущего, неизбежно искажают природу абсолютного Единого. Они превращают его в один из объектов внутри бытия, тогда как оно есть условие возможности самого бытия.
Отрицание как определение трансценденции: Каждое отрицание («не имеет частей», «не-сущее») – это не просто «нет», а способ определения через противоположность. Утверждая, чем Единое не является, мы постепенно очерчиваем сферу его абсолютной инаковости. Его «не-предикативность» и есть его единственно возможный «предикат».
«Не-сущее» как «Сверх-сущее»: Герш подчеркивает, что платоновское «не-сущее» (μὴ ὄν) в данном контексте – это не пустота (οὐκ ὄν), а полнота, превосходящая бытие. Единое есть «не-сущее» не потому, что его нет, а потому, что оно является источником и причиной бытия и, следовательно, не может быть ограничено его категориями. Оно – «сверх-сущее» (ἐπέκεινα τῆς οὐσίας).
Ключевой вывод Герша: Мышление на своем пределе.