Государство (в лице правителей-законодателей) создало условия, при которых философ смог освободиться от оков и получить образование. Оно инвестировало в него ресурсы, обеспечило безопасность, позволило ему посвятить жизнь познанию. Справедливость требует, чтобы философ «вернул долг» обществу, используя обретенное знание для его блага. Остаться в созерцании было бы проявлением эгоизма, нарушением принципа взаимности. Платон прямо говорит: «Мы будем поступать с ними справедливо, заставляя их заботиться о других».
2. Аргумент от цели познания: Знание обязывает к действию.
Высшее знание, которое получает философ, – это идея Блага. Но Благо по своей сути не может быть лишь предметом пассивного наслаждения. Оно является организующим и целеполагающим принципом. Познать Благо – значит понять, что является благом для отдельного человека и для государства в целом. Обладая этим знанием, философ не может им не делиться, так как его неиспользование было бы равносильно сокрытию истины, необходимой для спасения других. Его знание делает его морально ответственным за тех, кто этого знания лишен.
3. Аргумент от уникальной компетенции: Только видящий Солнце может управлять.
Это самый важный политический аргумент. Кто может лучше всего управлять государством?
Не тот, кто жаждет власти (честолюбец, тиран), ибо он будет использовать ее для личной выгоды.
Не тот, кто лучше всех ориентируется в «пещерных» играх (демагог, ритор), ибо он будет укреплять систему иллюзий, а не вести к истине.
Только тот, кто видел истинную реальность и познал абсолютный критерий Блага. Только он обладает объективным мерилом для принятия решений. Он знает, что действительно хорошо для граждан, даже если они сами, будучи узниками, этого не понимают и сопротивляются. Его управление подобно работе врача, который, руководствуясь научным знанием, назначает горькое лекарство, невзирая на protests пациента, желающего сладкого, но вредного.
4. Добровольное принуждение: Философ не хочет власти, но его к ней обязывают.