Источник (Даосизм): В «Дао Дэ Цзин» Лао-цзы прямо говорится об опасности хитроумия и интеллектуальных изысков: «Когда будут устранены мудрствование и ученость, народ будет счастливее во сто крат… Когда не будут ценить редкие вещи, то не будет воров». Высшая мудрость – это следование Дао, принципу естественности и спонтанности, а не активное конструирование сложных эгоистичных планов.
Источник (Буддизм): Буддийская концепция «искусных средств» напрямую соотносится с платоновским «инструментом». Ум и его способности – это искусные средства, которые должны быть направлены на достижение Просветления и облегчение страданий всех живых существ. Если же они направлены на укрепление эго, жажды и невежества, они становятся главным препятствием на пути, создавая изощренные иллюзии (майю).
Аргументация:
1. Интеллект, укрепляющий эго: Для восточных традиций главная опасность острого ума – не столько внешнее зло, сколько внутреннее. Ум, лишенный духовно-нравственного основания, служит не Дао или Атману (истинному «Я»), а малому «эго». Он создает сложные конструкции для оправдания желаний, амбиций и чувства отделенности от мира, что является корнем страдания.
2. Парадокс «Не-знания»: И даосизм, и дзэн-буддизм ценят состояние «не-знания» или «пустоты ума» – не как глупость, а как отказ от ограниченных концептуальных построений эго, чтобы воспринимать реальность непосредственно. Это созвучно платоновскому «повороту» от мнения (докса) к истинному знанию (эпистеме). Острый ум, направленный ко злу, – это вершина «мудрствования», которое закрывает от человека истинную природу реальности.
Вывод: Восточная традиция усиливает этический аспект Платона, добавляя к нему эпистемологический и сотериологический (учение о спасении) измерения. Опасность ума – в его способности создавать иллюзии, которые отделяют человека от гармонии с Дао или от достижения Нирваны. Истинная мудрость – это не накопление знаний, а преодоление ограничений эгоцентричного интеллекта.
Дополнение 5: Христианская традиция: Гордыня ума
«Знание, надмевающее: августиновское прочтение платоновской опасности»
Содержание: