Вторая часть пассажа содержит важный оптимистичный тезис. Платон верит, что сама природа таких людей не безнадежна. «Если бы такая природа была обращена с самого начала…» – это указание на колоссальную роль правильного воспитания (paideia).
Тот же самый острый ум, который в одном случае используется для мошенничества, в другом случае мог бы быть направлен на постижение справедливых законов.
Хитрость, обращенная к добру, становится мудрой прозорливостью.
Честолюбие, направленное к идее Блага, становится стремлением к общественному служению.
Платон утверждает, что потенциал для видения истины у такого человека даже выше, чем у посредственного. Задача идеального государства – выявлять такие «зоркие» натуры и с детства обеспечивать их правильное «обращение» к добру, чтобы их мощный интеллект служил обществу, а не разрушал его.
Этим рассуждением Платон решает несколько задач:
Этическая: Он объясняет феномен «умного злодея», не впадая в упрощение, что зло – это всегда глупость.
Политическая: Он обосновывает необходимость тотального контроля над воспитанием в идеальном государстве. Недостаточно научить человека быть умным; критически важно направить его ум к добру.
Психологическая: Он предлагает модель, в которой порок часто является не врожденным свойством, а следствием извращения мощной природной способности. Это делает зло не менее страшным, но, в некотором смысле, исправимым – через переориентацию всей души.
Таким образом, интеллект без нравственного фундамента предстает у Платона не как благо, а как угроза, а истинная мудрость оказывается неотделима от добродетели.
Альтернативное дополнение 1: Интеллект как инструмент в свете современной психологии: «Тёмная триада» и когнитивные искажения
«Острый ум на службе у тёмной триады: современный взгляд на платоновского „злого гения“»
Содержание:
Тезис о том, что интеллект – это инструмент, можно усилить, связав его с современными психологическими исследованиями.