Даосизм акцентирует аспект ненасильственности и спонтанности этого пробуждения.
Бубер добавляет ключевое измерение диалога и межличностной встречи как условия раскрытия личности.
Это универсальное звучание платоновской метафоры свидетельствует о том, что она затрагивает самую суть образовательного процесса: он всегда есть само-образование, активируемое извне, но совершаемое изнутри. Платон гениально сформулировал принцип, который остается вызовом для любой педагогической системы: истинный учитель не формирует ученика по своему образцу, а создает условия для того, чтобы ученик открыл и реализовал свой собственный, лучший образ.
6. Опасность острого ума, направленного ко злу
Этот отрывок (518e-519b) Платон вводит как прямое следствие из своей теории образования-как-поворота. Он углубляет метафору зрения, чтобы дать мощный ответ на извечный вопрос: почему умные и способные люди часто совершают дурные поступки? Для Платона это не парадокс, а закономерное следствие неправильной ориентации души.
Содержание: Анализ ключевой мысли Платона
Платон развивает свою мысль:
«…а между тем другие свойства души… можно, пожалуй, считать чем-то вроде ее придатков… напротив, способность к познанию, по-видимому, существует в душе всегда, но бывает полезна и бесполезна в зависимости от того, куда она обращена.
Ведь надо тебе знать, что у тех, кто слывет дурными, но умными, маленький орган души [способность к познанию] принужден служить злу, и чем зорче он становится, тем больше зла он совершает.
А если бы такая природа была обращена с самого начала, то, будучи так же зорка, она с той же силой прозорливости прозревала бы истину».
Аргументированное разъяснение: Почему острый ум без нравственного компаса опасен
1. Разделение интеллекта и характера: Интеллект – это инструмент.