Значит, искусство это – искусство обращения, как найти самое легкое и самое действенное средство, чтобы произвести этот поворот».
Аргументированное разъяснение: Революция в понимании paideia
1. Критика модели «вложения знания» (наполнения сосуда).
Платон начинает с опровержения распространенной модели, которую он приписывает «некоторым» (вероятно, софистам). Согласно этой модели:
Ученик – это пассивный, пустой сосуд.
Учитель – это активный источник, который «вкладывает» знания в ученика, как будто вливает воду в кувшин.
Знание – это внешний по отношению к душе продукт.
Платон считает эту модель не просто неверной, но и философски порочной. Она предполагает, что душа изначально лишена способности к познанию, и истина приходит к ней извне.
2. Утверждение модели «поворота» (пробуждения зрения).
Платон предлагает принципиально иную парадигму:
Знание имманентно душе: Способность познавать истину (постигать идеи) уже заложена в каждом человеке от рождения. Это неотъемлемое свойство разумной части души. Платон использует теорию анамнесиса (припоминания), согласно которой душа, бессмертная, уже созерцала мир идей до вселения в тело, и обучение – это процесс припоминания (anamnesis) забытых истин.
Незнание – это состояние «не-направленности»: Душа не пуста, она просто «смотрит не туда». Она прикована к миру чувств, к «становящемуся» (миру постоянных изменений), и потому ее познавательная энергия тратится на тени, а не на реальные объекты.
Роль учителя – роль «акушера» и «поворачивающего»: Задача педагога – не наполнить душу, а помочь ей развернуться. Подобно тому как нужно повернуть весь глаз, а не просто «долить» в него зрение, чтобы он увидел свет, нужно помочь всей душе, всему ее существу, изменить свою ориентацию. Учитель с помощью диалектики (искусства ведения диалога) задает вопросы, создает противоречия (апории), которые заставляют душу усомниться в очевидностях чувственного мира и устремиться к поиску устойчивых, абсолютных оснований – идей.
3. Образование как болезненный поворот к Благу.