Дополнения, расширяющие аспект за счет других традиций
3. Адвайта-веданта (Шанкара): Иллюзорность самого возвращения и «познавшего».
Содержание: Индийская школа адвайта-веданта (учение о недвойственности) предлагает еще более радикальную перспективу. С точки зрения Шанкары, и пещера (мир майи, иллюзии), и Солнце (Брахман, абсолютная реальность), и сам процесс «познания» – все это происходит в рамках относительного уровня истины (вьявахарика сатья).
Аргументированное разъяснение: Для достигшего полного осознания своей тождественности с Брахманом (дживанмукта) проблема «возвращения» теряет смысл. Поскольку иллюзорен не только мир теней, но и кажущаяся индивидуальность «познавшего», его «неспособность» функционировать в пещере – это тоже иллюзия. Он может действовать в мире, соблюдая его правила (дхарму), но его действия лишены кармической обусловленности, так как он больше не отождествляет себя с действующим. Он подобен актеру на сцене, который прекрасно играет свою роль (в том числе может изображать «некомпетентность»), но внутри знает, что он – не роль. Это дополнение ставит под вопрос сам трагизм платоновской ситуации: подлинное просветление снимает конфликт, потому что исчезает тот, кто мог бы в нем участвовать.
4. Дзэнская традиция: «Неспособность» как признак подлинного прозрения, выходящего за рамки концепций.
Содержание: Дзэн-буддизм с его акцентом на прямую передачу опыта вне слов и текстов (указующий перст на Луну) предлагает свой взгляд на «неспособность».
Аргументированное разъяснение: Платоновский философ, вернувшийся с концепцией «Идеи Блага», с точки зрения дзэнского мастера, мог бы быть пойман новой концепцией, новой «тенью». Подлинно просветленный (сатори) не просто меняет интеллектуальную парадигму, а обретает «изначальный ум» (безыскусность), который свободно и спонтанно реагирует на любую ситуацию. Его «неспособность» предсказывать тени была бы не дезориентацией, а проявлением этой спонтанности. Он мог бы либо молчать, либо дать такой ответ, который парадоксальным образом разрушил бы саму логику пещерной игры (знаменитые дзэнские коаны). Его действия казались бы безумными с точки зрения пещерной логики, но были бы адекватны в контексте высшей, недвойственной реальности. Это дополнение смещает акцент с когнитивного превосходства на трансформацию сознания, ведущую к принципиально иному способу бытия-в-мире.