4. Солнце – Идея Блага (idea tou agathou). Вершина онтологической пирамиды, источник бытия и познания.
Пещера, таким образом, – это онтологическая периферия, область максимального удаления от источника бытия. Материя у Платона трактуется не просто как вещество, а как не-бытие (me on), начало неустроенности и хаоса. Быть прикованным в пещере – значит пребывать в состоянии деградированного бытия, где истинная сущность вещей затемнена и искажена.
Аллегрия описывает не только познание, но и структуру самого мироздания. Освобождение – это онтологический акт возвращения души к ее истинной родине, к миру подлинного Бытия.
Дополнение 3: Политическая обязанность: диалетика как технология формирования правителя
Тезис о «проекте духовного преобразования» напрямую ведет к ключевому для «Государства» выводу – обязанности философов править. Этот долг вытекает не из их желания, а из логики самого мифа.
Источники:
Зарубежные: Лео Штраус в «О Тирании» и его лекциях о «Государстве» рассматривает этот момент как центральное политическое противоречие Платона: философ стремится к созерцанию вечного, но полис требует от него практического служения.
Отечественные: Р.К. Медведев в статье «Проблема идеального государства у Платона» анализирует мотивы, заставляющие философа вернуться в пещеру.
Аргументированное развитие:
1. Аргумент от справедливости. Государство (пещера) вырастило и воспитало философа, дав ему возможность освободиться. Справедливость требует вернуть долг. Более того, созерцание Блага неминуемо порождает стремление уподобиться ему и упорядочить согласно ему низшие сферы бытия.
2. Аргумент от необходимости. Только тот, кто видел истинные образцы (Идеи Справедливости, Блага, Мужества), может правильно управлять их бледными копиями в человеческом обществе. Правитель-нефилософ обречен управлять тенями, усугубляя хаос.