· Религиозный аспект: «Быть должным богам» подразумевает своевременное принесение жертв и выполнение обрядов. Страх перед смертью у Кефала – это прежде всего страх божественного наказания за невыполненные обязательства.
Американский исследователь Дж. Гобер подчеркивает, что это определение отражает «мораль купца» (a merchant’s morality), где добродетель сводится к честности в сделках.
· Источник: Gooch, J. The Political Psychology of Plato’s Republic. Palgrave Macmillan, 2019. P. 32.
o Комментарий: Гобер указывает, что такая концепция справедлива лишь в условиях стабильного и благоустроенного общества, но она не выдерживает проверки крайними случаями, что и демонстрирует Сократ.
3. Главная польза богатства: Психологический комфорт и чистая совесть
Ключевой тезис Кефала: ценность богатства инструментальна. Оно ценно не для наслаждений, а как средство для достижения душевного покоя, который является следствием справедливой жизни. Богатство позволяет не совершать несправедливостей из-за нужды (например, не возвращать долг) и не лгать из-за корысти.
Здесь Платон через Кефала затрагивает одну из центральных идей всего диалога: справедливость сама по себе есть благо для души. Однако Кефал видит это благо не в положительном состоянии гармонии души, а в отсутствии негативных последствий – страха и тревоги. Его аргумент по сути утилитаристский: быть справедливым выгодно, потому что это избавляет от страха перед загробной карой.
Французский философ Люк Бриссон называет позицию Кефала «моралью, основанной на воздаянии».
«Кефал представляет религиозную концепцию справедливости, где главным мотивом является надежда на награду и страх наказания после смерти. Эта точка зрения будет радикально пересмотрена Сократом, который будет доказывать, что справедливость ценна сама по себе, независимо от ее последствий».
· Источник: Brisson, L. Plato the Myth Maker. Translated by G. Naddaf. Chicago: University of Chicago Press, 1998. P. 104-105.
4. Ограниченность и опровержение определения