Кефал признает, что богатство помогает, но не само по себе, а потому что позволяет человеку не обманывать и не быть должным ни людям, ни богам. Главная польза богатства для разумного человека – возможность жить справедливо и не испытывать страха перед смертью из-за совершенных несправедливостей.
Комментарий и разъяснения
Этот отрезок диалога – сердцевина беседы с Кефалом и ключевой момент для понимания структуры всей первой книги «Государства», которая построена как опровержение трех наивных определений справедливости.
1. Сократический вопрос: Вскрытие предпосылок
Сократ своим вопросом («Ведь многие, конечно, считают, что ты легко переносишь старость не из-за твоего характера, а из-за твоего богатства») делает два важных хода:
· Вежливая критика: Он мягко указывает на возможную материальную основу мудрости Кефала, которую тот сам же обозначил.
· Приглашение к определению: Этот вопрос заставляет Кефала не просто делиться мнением, а дать определение истинной пользе богатства. Так запускается классический сократический метод.
Как отмечает А.Ф. Лосев, Сократ здесь проявляет себя как диалектик, переводящий разговор из области житейской мудрости в область логического определения понятия.
«Сократ… хочет получить не просто примеры справедливого поведения, а определение самой сущности справедливости. Кефал же… дает лишь внешнее описание выгод справедливости».
· Источник: Лосев, А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М.: Искусство, 1969. С. 286.
2. Определение Кефала: Справедливость как правдивость и возвращение долга
Кефал предлагает, по сути, первое в диалоге определение справедливости. Для него быть справедливым значит:
1. Говорить правду (не обманывать).
2. Отдавать взятое взаймы (не быть должным).
Это определение глубоко укоренено в традиционной, коммерческой и ритуальной этике:
· Социальный аспект: Это справедливость деловых отношений, основанная на честности и договоре.