Кефал выдвигает ключевую для всего диалога идею: причина человеческих несчастий кроется не во внешних обстоятельствах (старость, бедность), а во внутреннем состоянии души, в ее характере (ἦθος). Это предвосхищает центральный тезис «Государства»: справедливость – это нечто, приносящее благо прежде всего самой душе, а не только ее последствия во внешнем мире.
Контраст с большинством: Жалобы других стариков показывают, что они были привязаны к телесным удовольствиям. Их страдания в старости – следствие их неверно расставленных жизненных приоритетов. Российский исследователь А.Ф. Лосев в своем фундаментальном труде о Платоне отмечает, что здесь уже намечается платоновское учение о иерархии благ: телесные удовольствия – низшие и нестабильные.
· Источник: Лосев, А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М.: Искусство, 1969. С. 285.
o Комментарий: Лосев пишет, что «жалобы стариков… являются для Платона показателем их привязанности к материальному миру, тогда как подлинное благо связано с умственной и духовной жизнью».
3. Цитата Софокла и «тирания страстей»
Приводимая Кефалом цитата драматурга Софокла – один из самых ярких образов в этом отрывке. Сравнение плотских желаний со «свирепым повелителем» (ἐξ ἀγρίων δεσποτῶν) напрямую связывает личную этику с политической метафорой, которая станет стержнем диалога.
· Тирания внутри души: Образ тирана, от которого человек бежит, – это прообраз будущего анализа тиранического человека в книгах VIII-IX «Государства». Там Сократ подробно опишет, как похоти и низменные желания становятся внутренними тиранами, делая человека несчастным и рабом самого себя. Таким образом, Кефал, сам того не ведая, формулирует на бытовом уровне глубокую философскую проблему.
Комментарий П. Шорера: Французский историк философии Пьер Шорер видит в этом эпизоде введение одной из главных тем диалога – тему освобождения (liberation).
«Освобождение от тирана страстей, о котором говорит Софокл через уста Кефала, является первым, еще неосознанным, шагом к тому освобождению, которое осуществит философ, вырвавшись из пещеры невежества».