Таким образом, завершение первой книги – это не просто конец условного «тома», а важный структурный и смысловой рубеж. Завершив «очистительный» этап критики софистических определений и подготовив почву для позитивного построения, Платон делает паузу. Диалог сознательно возвращается к исходной точке – вопросу «что есть справедливость?» – но теперь уже на качественно новом уровне, требующем не анализа мнений, а конструирования модели. Это подтверждает наш анализ: первая книга была не неудачным началом, а блестяще выполненной задачей по расчистке пространства для главного философского здания, возведению которого посвящены последующие книги.
Аргументы книги I.
1. Вступление: Вопрос о старости и богатстве (329a-329d)
Заглавие: Жалобы на старость и мудрость Кефала
Текст:
Сократ встречает старца Кефала. Тот рассуждает о старости. Большинство стариков, по его словам, жалуются на утрату телесных удовольствий и плохое обращение со стороны родных, видя причину в старости.
Кефал не согласен: причина не в возрасте, а в характере человека. Он приводит в пример слова Софокла, который сравнил освобождение от плотских желаний с бегством от свирепого повелителя. В старости наступает умиротворение и свобода от тирании страстей.
Комментарий и разъяснения
1. Социальный и драматический контекст
Кефал как тип: Кефал – не афинский гражданин, а метек (иностранец, проживающий в Афинах), разбогатевший на производстве оружия. Его благополучие материально и обеспечено богатством. Он представляет собой тип «доброго старца», чья добродетель во многом обусловлена его достатком и спокойной жизнью. Английский платоновед Дж. Энн Эйс подчеркивает, что Кефал символизирует «традиционную мораль» – добродетель, основанную на обычае и внешних обстоятельствах, а не на философском познании.
· Источник: Annas, J. An Introduction to Plato’s Republic. Oxford: Clarendon Press, 1981. P. 18.
o Комментарий: Эйс указывает, что Кефал покидает диалог сразу после этого разговора, чтобы принести жертву, что символично: традиционная, ритуальная религия уступает место философскому поиску.
2. Основная тема: Старость и характер (ἦθος)