Признание Сократа в конце книги в том, что он «ничего не знает» о справедливости, поскольку, не зная ее сути, не может окончательно судить о ее ценности (354b-c), – это не поражение, а вершина диалектического искусства Платона.
· Структурная роль: Это признание выполняет роль катастрофы в драматической структуре книги. Оно маркирует завершение «очистительной» части диалога, где разрушены ложные мнения, и создает интеллектуальный вакуум, требующий нового, более основательного начала. Это начало и положит Главкон во второй книге, заново поставив вопрос о природе справедливости.
· Философская ирония: Сократ заявляет, что вел себя как «лакомая птица», хватая новые темы, не разобравшись в первоначальной. Однако внимательный читатель видит, что все «отступления» – об обществе, душе, силе, счастье – были органично связаны и подготавливали почву для будущего синтеза. Платон демонстрирует, как искусно можно выстраивать диалог, сохраняя видимость спонтанности, но на деле двигаясь к четко обозначенной цели.
Таким образом, вся полемика с Фрасимахом в конце I книги служит не отрицанию, а утверждению. Она действует от противного: опровергая тезис, что справедливость – это «выгода сильного» и «чужая добродетель подчиняющегося», она исподволь готовит почву для определения справедливости как внутренней гармонии и собственной добродетели как души, так и государства. Этот раздел является не неудачным эпилогом, а блестящим прологом ко всему последующему построению.
Взгляд на архитектонику «Государства»: Замечание о делении на книги перед переходом ко второй книге
Прежде чем окончательно оставить первую книгу, необходимо рассмотреть структурный вопрос, имеющий принципиальное значение для понимания замысла Платона в целом, – проблему деления «Государства» на десять книг.
Как справедливо замечает Шлейермахер, это деление, безусловно, древнее и укоренено в традиции, восходящей к александрийским комментаторам, и потому должно сохраняться как дань исторической библиографии. Однако, с философской и композиционной точек зрения, оно представляется совершенно механическим и не связанным с внутренней логикой произведения.