3. XIX – первая половина XX века: Апогей органцизма и рождение тоталитарной критики
Это эпоха системных философских интерпретаций и острой политической реакции.
· Немецкий идеализм (Гегель): Гегель дал, пожалуй, самую мощную органицистскую интерпретацию. Его философия права, где государство есть «действительность нравственной идеи», – прямое развитие платоновской мысли. Государство для Гегеля – не механизм, а живой организм, высшая форма объективного духа, в котором индивид находит свою подлинную свободу через служение целому.
· Карл Поппер («Открытое общество и его враги», 1945): Это ключевой момент радикального пересмотра. Реакция на ужасы нацизма и сталинизма заставила Поппера увидеть в Платоне идеологического предтечу тоталитаризма. Он интерпретировал «Государство» как догматический, анти-либеральный и антидемократический манифест, направленный на остановку социальных изменений. Поппер отрицал органическое единство диалога, видя в нем прежде всего политическую программу, основанную на «историцизме». Эта трактовка вызвала бурные споры («спор о Платоне») и заставила многих перечитать диалог более критически.
4. Вторая половина XX – XXI век: Ирония, педагогика и деконструкция
Реакцией на догматические прочтения (как апологетические, так и попперовские) стал поворот к литературной форме, иронии и внутренним противоречиям текста.
· Традиция аналитической философии (Грегори Властос): Представители этого направления стали тщательно анализировать аргументы Платона, отделяя философию Сократа от философии Платона. Они обратили внимание на педагогический и поисковый (zetetic) характер диалогов, хотя в целом оставались в рамках попытки реконструировать coherent философскую систему.