С другой же стороны, важное значение оказала диалектика, которая и послужила главным шагом к установлению материалистическо-идеалистической схематики всего. Хотя, заметим, что диалектика в гегелевском понимании, de facto использовалась и до ее великого переоткрытия Гегелем. Так, Энгельс, к слову, отмечал следующее: «У Руссо имеется не только рассуждение, как две капли воды схожее с рассуждением Маркса в „Капитале“, но мы видим у него в подробностях целый ряд тех же диалектических оборотов…»2 Тем более можно назвать и древнегреческих философов, основателей древней диалектики: Гераклит, Сократ, Платон.
В своем труде «Капитал» К. Маркс проводит тщательный анализ капиталистической формации общества, при этом приходя к очень важным выводам, но главное в этом труде также и то, что послужило затем основанием коммунистической теории, – классовая борьба и революционизм, они результат неверного применения метода диалектического материализма, и дальше в этом можно будет убедиться. Здесь же отметим то, что, в своей сущности, коммунистическая теория, в основании которой лежат учения Маркса, политизированная и идеологизированная и, таким образом, представляет собой руководство по построению соответствующего политического режима.
Маркс также заблуждался, видя в капитализме не подлежащую развитию формацию общества, завершая ее «эпохой социальных революций», тогда как сегодняшняя действительность демонстрирует совершенно другое – развивающиеся общества демократическо-капиталистической формации.
Собственно, причина неверного выстраивания теории – неполное применение метода диалектического материализма, а также предвзятость по отношению к капиталистическому миру. На этой основе мыслитель приходит к тому, что детерминирует тенденции обобществления человека во всех его сферах жизни и деятельности, тем самым подтверждая свою доктрину о социализме и коммунизме. В действительности же мы видим, что капитализм в процессе своего развития приобретает тенденции, обратные обобщению – эта мысль обоснована в соответствующем параграфе.