Таким образом, реализм выступает в качестве основы, на которой построен материализм. Другая же его основа – диалектика Г. Гегеля, которая и позволила детерминировать материю. Рассматривая далее философию Гегеля и Маркса, нельзя будет не заметить сходство и некоторую преемственность двух систем знаний, хотя Маркс не раз уточнял, что говорить о том, что материализм полностью основан на гегелевской диалектике, нельзя: «Я кокетничал гегелевским языком», – писал Маркс в послесловии «Капитала».
Если проанализировать два философских учения, можно заметить, как радикально они отличаются друг от друга. Если Гегель придерживался метафизических способов объяснения человеческих и общественных явлений, то Маркс уничтожил весь идеализм, тем самым расширив границы гегелевской философии, и основал новую философскую школу материализма. Далее, если возвращаться к реализму, то по ходу изложения можно будет убедиться, что реалисты XVIII–XIX веков не видели в реализме того, что увидел Маркс – материи, элемента, первичного фактора развития человека, общества и государства, равнозначного по значению с идеалом. Последователи школы реализма XIX века и сегодняшнего – абсолютно разные представители философских школ. Труды реалистов, составлявшие полноценное философское учение, являли собой, в сущности, лишь семена истинного «радикального» реализма – материализма. Их труды, конечно, говорят о том, что, явления, события, действия и процессы основываются и детерминируются прежде всего реальными условиями, в действительности существующими объектами и элементами, тогда как при рассмотрении генезиса самого материального мира (вещей, объектов, продуктов, товаров и т. д.) они видели некий идеал, дух, который движет человеком и способствует его развитию. Такая неконкретная, достаточно абстрактная позиция способствовала активному рождению новых течений реализма, которые смотрели на различные вопросы по-своему, но не являли сути – анализа самих отношений. Реализм, если этот термин применим еще к такому философскому знанию, сегодня не может и не должен не учитывать материализм и не подразумевать его.