В целом, допущенные мной сокращения, оговорки и упрощения совершались для того, чтобы не преумножать количество материала, которого, даже в сокращении, и так достаточно. Ведь каждый вопрос, например, анализ текущей стадии развития, предполагает полное рассмотрение имеющихся сегодня социальных, экономических, политических, юридических и прочих явлений и тенденций. Поэтому нерассмотренные или недостаточно раскрытые вопросы остаются читателю, его мыслям.
Отмечу, что в процессе работы я старался использовать простые и понятные формулировки, чтобы сделать материал доступным для широкой аудитории. Чтобы понять изложенное, достаточно базовых знаний в области философии и социологии. Я избегал сложной терминологии и стремился к ясности передачи информации, чтобы каждый читатель мог легко разобраться в основных идеях. Я старался не создавать излишне большой объем, поэтому не рассматривал каждую тему крайне глубоко, а затрагивал лишь самое основное, что может помочь другим выстроить свое особенное представление о человеке и обществе.
Надеюсь, что мой труд станет полезным источником информации для тех, кто интересуется философией, социологией и коммунистической доктриной. Он поможет лучше понять основные теоретические ошибки К. Маркса и В. И. Ленина, на которых основывается их обширная система знаний, и самое важное – понять сущность диалектического материализма, или же, с другой стороны, поспособствует формированию у читателя собственной системы знаний.
Введение
Реализм, получивший активное развитие в XIX веке как философия, утверждающая, что действительность, окружающая человека, «реальна», что отношения человека и общества основываются и сводятся к существующим объектам, породил материализм. Само появление материализма было лишь вопросом времени. Основываясь на философской системе Г. Гегеля, которая, в сущности, идеалистическая, Маркс, анализируя современную (XIX века) формацию общества, пришел к закономерному выводу, что под идеалом, под духовным миром человека, сознанием и мышлением скрывается материальная основа, которая генерирует и составляет человеческий разум, определяет его потребности. Такой ход мысли привел к тому, что и общество зависимо от окружающего материального мира – это определяет общество как организм, который в процессе естественного развития устанавливает новые нормы общественных отношений, как материальных, так и идеологических.