После определения двух элементов (материи и идеала) появится возможность увидеть диалектическое противоречие, которое в конце развития общественных отношений (в рациональном понимании) приходит к единству, где это противоречие исчезает. Так, в подтверждение ранее охарактеризованной схематики развития, основанной на корреляции двух элементов, обозначим ее как диалектичную триаду:
1. Тезис22 – идеальное определяет действительность.
2. Антитезис – материальное определяет идеальное.
3. Синтез – материальное определяет действительность.
Дальше синтез становится тезисом, так как начинается новый «виток» спирали:
1. Тезис – материальное определяет действительность.
2. Антитезис – идеальное определяет материальное.
3. Синтез – идеальное определяет действительность.
Новый:
1. Тезис – идеальное определяет действительность.
2. Антитезис – материальное определяет идеальное.
3. Синтез – материальное определяет действительность.
Собственно, здесь мы имеем непрекращающийся процесс: далее по триаде два элемента (материальное и идеальное) будут детерминировать друг друга. И в целом, смотря на значение элементов, соответственно, определяем их как целое, единое, но которое до сих пор (на практике) не может решить свое коллизионное соотношение, поскольку находится в процессе всестороннего развития. Так, получается, что развитие есть постоянно генерируемый синтез материального и идеального – такова природа человека, которая определяет его процесс мышления, и такова Вселенная. Как определил Гераклит: «Все существует и в то же время не существует, так как все течет, все постоянно изменяется, все находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения»23. Следовательно, нельзя говорить, что только материя определяет человеческое бытие, также нельзя говорить, что и идеальное его определяет. Однако, если элементы (материя/идеал) в вышеописанном процессе начнут испытывать влияние разума – в контексте развития человека и общества, – какого-либо изобретения или технологии, изменяющей законы природы, то триада будет идти уже по-другому.