К этому добавляется и то, что человеческое мышление природно, т. е. порождено ей, а следовательно, человек мыслит в тех пределах, которые даны самой природой. В сущности, можно говорить о том, что мышление – это не просто типичное развитие природы – животного, – а способность, которая предоставляет возможность животному разумно мыслить за гранями природы (первично-природные потребности у человека, инстинкты у животных), собственно, и развитие животного (человека) и стало возможным благодаря этой способности.
Таким образом, эта разумность15, которой наделен человек, заключается в анализировании, восприятии и осознании и т. д. и т. п. – все процессы мышления составляют логически взаимосвязанный путь, а, следовательно, и диалектика, развитая поколениями исследователей, в сущности, представляет из себя науку о сознании человека – о логических процессах. Но тут важно понимать, что под термином «логические процессы» кроется движение природы – ее развитие, но человеком (его сознанием) оно (движение природы) воспринимается как взаимосвязанный процесс развития, обусловленный чем-либо, имеющим закономерный, логический характер.16
Установление истины осложняется и тем фактом, что каждый из авторитетных исследователей, мыслителей по-разному толкует о различных гранях диалектики, так, Гераклит, Платон, Аристотель и другие, предоставляли разнящееся понимание диалектики: для кого-то из мыслителей она была просто методом, а для кого-то – полноценной системой знаний, требующей усовершенствования.
Можно заключить, что диалектика – и в более развитом виде диалектический материализм, – представляет из себя схематику логического мышления, полноценно открытую и развитую Г. Гегелем. «Люди мыслили диалектически задолго до того, как узнали, что такое диалектика»17.