«Слово на Вознесение»
Ныне веди ко мне иудейских священников – час – победной речи! Веди сюда Церковь и Христова Глашатая, говори и живописуй Твою в силе истину: как те серебро своего злого совета воинам бросали, как лгут они без оглядки, думая скрыть истину, как ныне мы, Христовы слуги, на третий день из мертвых воскресшего и на Небеса восшедшего ждем Господа – Его, Спасителя, непрестанно хваля – которого Небеса приняли боголепным, им ведомым чудом, а земля нести, как волей Его носимая, выдержать не может – которого облако подъяло света, открыто образ пророчества исполнив, и вестники подали песнь до Отеческого престола – «Господь сил, Он – Царь Славы», непрестанно вопия; Его от земли на Небеса восхождение в Святом прозирая Духе, Псалмопевец – «взошел Бог с воскликновением, Господь со гласом трубным», воспевал – провидел он и святых Благовестий, божественный, песнь;
а отцы, вернейшего Авраама хвалящие, воскресить из мертвых всех нас Спасителя не желают, пустым слухом, жалкие, думая марать красоту такой истины – «и ходит слово это среди иудеев до сего дня». Каких демонов они познали, заповеди Бога исповедав принять – даже словом почтить не желают, и это когда Пророк говорит – «Господи, Господь наш, чудесно знание Тебя по всей земле, потому что взято было великолепие Твое выше Небес», и далее – «вознесись на Небеса Боже, слава Твоя по всей земле»;
это потому, что от зла мудрецы никаким образом обращение не обретут, если согласно лжи отца своего философствуют – а воскресший и вознесенный выше Небес Господь именно потому, что прежде сошел на землю, восшел на Небеса; и в другом месте Пророк возгласил словом – «Господи, преклони Небеса и сойди, прикоснись к горам и воздымятся, блесни молнией и разруши их». Об этом адских сил сокрушении заранее Благовествующий говорил в тени смерти еще сидящим, и действовать этому от погребения Господа и Воскресения мы через многое убеждаемся, и далее в другой главе видим Псалмопевца, говорящего – «восшел на высоту, пленил плен, среди людей подал даяния» – потому что один рожденный Сын Бога, через свое Воскресение из плена смерти человечество забрав и взойдя выше Небес, оружие хотящим правды – Царь ведь Славы – уготовал, под знаменем смиренномыслия воюющих за Него броней Слова постоянно укрепляя, и подобало из уст детей и младенцев воздать Ему хвалу, а с самомнением вершить дела мнящих вконец отвергнуть: поистине знак благочестия – смирение; потому они, по пророчеству не веря вселению живых через воскресение Христа в Свет, пожинают своего безумия плоды.
Мы же, братья, снова о словах тех Псалмопевца размышляем, да снова очами слова увидим на облаке восшедшего на Небеса Господа – пока о свидетельстве посланников слово молчать меня склоняет – да не буду славить сверх неразумия, с собою соглашаться сам, ведь все Апостольское слово Пророческой свидетельствуется истиной – будучи плодом, их слово познается из пророческих речений: что пророки о вочеловечивании Господа по предведению открыли, посланники по познанию от самого Святого Духа, вдохновившись, прояснили – «когда приблизится срок – познаешься, когда придет время – явишься». Итак, мы да скажем снова: «Господи, Господь наш, чудесно знание Тебя по всей земле, потому что взято было великолепие Твое выше Небес» – да познаем ясно, что вочеловечивание Господа и Его от земли на Небеса возвращение, чего память сегодня празднуем, мир вниманием к Богу исполнили: до тех пор, пока был Он на земле, малое о величии славы Его многие понимали, а как въяве восшел на Небеса, всю, как подобало, волю Отца исполнив – удивлением и вниманием наполнил все творение – восходящего и возносимого Господа всех видящее – «воскрешен», что по пророчеству «вознесен выше всех Небес» – как человек, а восшел – как Бог – «Восшел Бог с воскликновением, Господь со гласом трубным».
Пророк не воспользовался бы таким словом, если не было хода прозревшими его очами неложно предведения – как, действительно, было ему сказать, «вознесись на Небеса, Боже, слава Твоя по всей земле», и далее, «взошел Бог с воскликновением», если и схождение, и восхождение Его богоразумный не увидел предведением Духа, и потому, что прежде сказано, о Нем воскрешенным он говорит как о восшедшем, да поверили мы и Богом, и человеком Господу быть в единой ипостаси. По божеству – восшел, по телу – воскрешенным стать говорится, то есть вознесенным, и значит, надо совершенно понимать: сошедший – Он и восшедший выше всех Небес, да все исполнилось бы Его благости – и сначала своих посланников от бестолковости страстей через Святого Духа ход избавив, Он, наконец, вознесся, ведь что сказано? – «Вознесись на Небеса, Боже, слава Твоя по всей земле, чтобы избавлены были возлюбленные Твои» – ведь воистину любимы Господом по первому слову к страданию Его навечно приобщившиеся и свидетелями, и глашатаями ставшие Его величия.
Пророки как о едином проповедовали Господе и образе воплощения Его, все до единого, но, как некоторые предполагают ныне, не о слиянии (двух естеств) это говорит – одни Его божеству приличные слова сказали боголепно, другие – Его телу человеколепно, да научат ясно, что воскрешенный и есть восшедший на Небеса Господь – с одной стороны пребывая из Отца, с другой став быть от Девы, остается человеком, по образу единым будучи и единым по ипостаси: Он бестелесный, приятием плоти себе образ сотворив, въяве восшел потому, что сойдя незримо, воплотился – и вознесен в славе, уверен в силе, далее в страхе ожидает облако – иметь помощника пророческого своему ходу – ведь облаку тогда служить Ему пророки предрекли, да далее легкая телесная природа покажет воплотившегося, неся, Господа – ведь все несет согласно своей воле Бог – а облаком будет понесен как человек, да законы его же принял естества Он не отвергнет, любящий.
Так и тому, что святые ждущие забраны будут на облаках, когда на облаке Пришествие начнет Господь, научил нас божественный Павел – что годится воплотившемуся ради плоти Богу – то и стремящимся к богатству Его благого дара – сотворить божественных людей Бога, достоинство любящего.
Итак, братья, никто не должен думать, что к плотности человеческого естества по существу святое Слово Бога приобщилось, и из-за светлости Его божества и славного существа думать до нераздельности измениться в Нем истине каждого естества: не да Его творение возмечтает воплотился Славный, но всеянное в него от змия с собой общением истребит вконец; так что навык, а не естество изменило воплощение Слова, чтобы мы изъяли память о зле и облеклись в любовь к Богу – не для того, чтобы превращались, но чтобы изменением со славой обновлялись: Ему слава и держава – сошедшему с Небес невидимо, восшедшему на Небеса въяве – прежде век и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.